ကၽြန္ေတာ့ဘေလာ့ကို ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈ႕ျပီး C Box မွာ အားေပးၾကလို႔ အထူးပဲ ေက်းဇူးတင္မိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ျမန္မာျပည္ျပန္ေရာက္ကတည္းက ပိုစ့္အသစ္မတင္ျဖစ္တာ ၂ လနီးပါးေလာက္ျဖစ္သြားပါျပီ။ ရခုိင္ျပႆနာအတြက္ ရခိုင္လူမ်ိဳးတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ online မွာႏိုင္ေလာက္ ၀င္ေရာက္အားျဖည့္ေနတာနဲ႔ေရာ connection ျပႆနာေၾကာင့္ေရာပါ ဘေလာ့နဲ႔ အေတာ္ေလး အဆက္ျပတ္သြားပါတယ္။ အခုေတာ့ လက္ရွိအလုပ္ေလးလည္း နည္းနည္း အသားက်လာသလို connection ကလည္း ပိုသေဘာေကာင္းတဲ့ အေျခေနေဆာင္လာတဲ့အတြက္ မၾကာမီ ျပန္လာခဲ့ပါမယ္။
Saturday, 11 August 2012
Saturday, 9 June 2012
The Threat to National Sovereignty
June 8, 2012
A ridiculous news was broadcast from BBC World news.
They used the title "Burma police fire on protestors". It was totally a false news.
It is only a half true/half false propaganda. Without shame, they used a term " Muslim minority" in Maung Daw at Arakan State.In fact, such Muslims are known as Rohingyas who are illegally migrated Bengalis. Around 98% of local residence in Maung Daw are Rohingyas who passed through border line between Myanmar and Bangladesh Gradually, original ethnic Rakhines (Arakanese) became minorities in Maung Daw township, their native town.
On social networks like facebook and twitter and official pages of Burmese Exile Medias, main message of almost all news are that Muslims are fought dead;Muslims were oppressed; poor rohingyas. In reality, it is a planned and intentional actions to spread fake news to make Myanmar more vulnerable to foreign pressures.They are twisting true facts to become wrong in such a way that Myanmar Police Forces are firing into the Muslim Protestors just for oppression.
The truth is that Maund Daw was in chaos with the atmosphere filled with terror and violence on local Arakanese (Rakhines) which necessarily claims immediate control of police forces. Otherwise, massacre committed by Bengali Rohigyas will be achieved. In such case, biased and money-driven Media, and lobbying organizations made Myanmar to be ashamed of such violence and chaos.
In history, Arakanese served as a human barrier to stop influx of Bengali migrants for several decades. Moreover, other major ethnics like Burmese, Shan, Karen, Kachin, Chin, etc haven't become aware of such social conflicts in such geographically dangerous area. Due to political instability, such news can't be headlines in state media and exile Burmese medias.However, lastly, real things taking place in Arakan state can no longer be hidden.
Most of exile Burmese media may be intentionally failed to broadcast news about violent attacks occured in Maung Daw. At Maund Daw near Burma-Bangladesh border,thousands of Bengali Rohigyas destroyed houses and properties of local rakhines and burned them down. Temples, schools and local stores were completely destroyed. Homes around Myoma Buddhist Temple were set on fire and consequently every Arakanese (Rakhine) fled to secure places. Many local Arakanese (Rakhines) were brutally murderd by such Bengalis including elderly and children. Arakanese (Rakhines) ran way for their survival leaving whatever they have.
The beginning of the whole process
On 28 of May, 2012, Thida Htwe, 26 yrs old, Arakanese lady was raped by three Bengali and murdered. Her neck was cut by a sharp weapon and her vagina was penetrated until it was lacerated completely. Thida Htwe was a tailor and murdered on the way back to her native village Tha Pyay Chaung.
This case sparked racial tensions among Rakhines and immigrant Bengali rohingyas. Consequently, many Arakanese marched towards Rambree Police Station on 30th of May, the funeral day of Thida Htwe.
Criminals were charged within 48 hours after Thida Htwe was murdered. They are Htet Htet(23), Rauphi(18) and Luyu (21) and now in police custody.However, on 3rd of June, 10 Muslims were beaten till dead in the rage by local Rakines at Taung Gote township. 6 were from Taung Twin Gyi, 2 from Myaung Mya and two from Than Dwe township, according to state media.
Following such crisis, Muslims in Rangoon rallied at city center near Sule Pagoda to protest against
the case of murdered 10 Muslims. Myanmar government responded such demonstrations by giving promises to seek justice and a special commission was organized for special investigation on that case led by officers from Ministry of Home Affairs.
On the 3rd of June also, U Aung Than Wai, a team leader for shopkeepers was not found and that was a causative factor for a small riot in Set Yone Su quarter, Sittwe. U Aung Than Wai was key figure in presenting problems of marketers in that bazaar particularly for high daily tax on each shop.
Actually, the tax collection right was auctioned on 2nd June, 2012 already and Bengali groups won it in that auction. Aung Than Wai was threatened by Bengali gangs and so he was hidden at his cousin's house.
Around 7 o'clock on the same date, Daw Aung Than Mya with other 10 ladies reported to Sittwe Police Station about her husband missing after small conflicts between Bengali gangs and Aung Than Wai occured. In the mean time, up to 200 people gathered in front of Sittwe Police Station and local governor U Aung Mya Kyaw came and promised to look for Aung Than Wai. Afterthat, Aung Than Wai's family went back. But around 11.45 p.m, U Aung Than Wai appeared in front of the waiting Arakanese crowd showing his national identity card and went into police station may be for more security. The crowd started to claim to arrest Bengali gangs. The Arakanese crowd tried to raid police station which is why they were cracked down by police force using guns and gas bombs. 11 rakhines were injured in
that case. Till this process, it is clear that both sides are responsible for crimes committed in Arakan state and Myanmar government was trying best to control the situation.
8th June, 2012
On Friday, Isamic Bengalis worship at central mosque in Maund Daw. Around 1 o'clock nearly one thousand of Bengali Rohingyas began riots in front of Kan Baw Za Bank. They threw stones into "United" guest house and a house. Around 2 p.m. , a market branch was burned including Thazin guest house in front of Thiri Min Galar central hall and 6 local shops were burned down. After that, Baho monaestry was set on fire and the fire spread to Bohmu village. In Myo Oo quarter in Maung Daw, two homes were burned and monaestries at Kha Yay Myine village and Nyaung chaung village
were burned as well.
5.15 p.m 8th June 2012
Polices were patrolling and arranging demolished Arakanese(Rakhine) to move towards secure places. At that time, from the building owned by a currency broker Zaw Hein, Bengali rohingyas unexpectedly shot into the civilian crowd and the police were confronted with armed Bengali rioters. Armed rioters at Zaw Hein's building are supposed to be around 10 people. A police officer confirmed that they have already got information about arms collected by terrorists in that township. But connections between armed Bengali rohingyas and such news are not approved yet. It was reported that gun shots has caused causalities but number of injured were not known yet. The injured were sent to Sittwe hospital.
In that evening also, nearly 20 Bengali rioters raided Maung Daw hospital and medical staff were hidden. Two homes in front of that hospital were burned also and people were moved to safe monasteries.
Currently realesed list of causalities are as follows.
(1)Dr Khin Maung Latt, 63, stabbed abdomen
(2)Daw Than Yee (57), incised wound on scalp (expired)
(3)U Kyaw Hla (78), incised wound over scalp
(4)U Thein Zaw (36), incised wounds over extremities
(5)U Hla Maung (65), expired
In Sittwe, funeral activity line was interrupted by Bengali from The Chaung village and three vehicles
turned back but the rest of two were left behind and unable to contact them. So, security forces and nearly 20 monks went to there and secured. In Sittwe University, attakcs happened
between Bengali groups and Arakanese groups. But they are resolved by Arakan local government minister.
According to a person from Sittwe, he thought that chaotic condition is likely to lead to religious conflicts rather than racil tensions.
"In the morning, they (Bengali) made meetings inside mosques and we feel insecure", he says.
4 villagers from Min Gan were attacked and treated at Sittwe hospital. Currently, Maung Daw is under military control. Around 200 Beangali surrounded
the police station at San Pya village and so police tried to deter them by firing into the air.
Around 30 arakanese villages were burned down and Laung Don police station in Maung Daw distric was surrounded by Benglis. A number of childeren were dead and Wai Thar Li monastery.
was also set on fire. Target areas were within 5 miles from Maund Daw city center. And there was a small battle between Al Qaeda supported Rohingya Solidarity Organization and Myanmar Army in the river. RSO was reportedly said that it has connections with Al Qaeda and their troops were sent to operate in Afganistan.
For such riots, Ko Ko Gyi, a student leader of 88 generations said that those problems can be partly due to exile forces and lobbying organizations working in some western countries. He says
" We want to say that Western Powers without knowing true history trying to intervene in rohingya issues may be viewed as a threat to national sovereignty. Rohingyas has no tie with our ethnic group
genetically, culturally or linguistically. Because of local politicall tensions, successive governments have agreed to accept them according to requests from
international organizations. This is just the sole aid from human right perspective" Ko Ko Gyi says.
"Clearly, this isn't a conflict between Buddhists and Islamist. And I believe that such problems might not be free from foreign proxies" Ko Ko Gyi says.U Khin Yee, Minister of Immigration, confirmed that Rohingya is not an ethnic group of Myanmar.
9th June 2012
Maund Daw is under carfew and Myanmar troops entered Maung Daw to rescue Arakanese people blocked in some quarters. Bengali crowds rallied at burned Bo Hmu village are now marching towards Maund Daw. Sounds of gun fire are still heard and every one is now alert for security. Frome some resources, it is reported that majority of Myanmar military troops in Arakan state are now landing in Maung Daw township. They strongly suspect that armed Bengali can have strong connections with Al Qaeda supported Rohingya Solidarity Organizaion, a terrorist organization listed by US government.
Lastly, we all Myanmar citizens view this problem as
" Foreign Invasion and The Threat to National Security".
Translated from Mr Maung Ko Thet's article.
credit to myo set's facebook page
A ridiculous news was broadcast from BBC World news.
They used the title "Burma police fire on protestors". It was totally a false news.
It is only a half true/half false propaganda. Without shame, they used a term " Muslim minority" in Maung Daw at Arakan State.In fact, such Muslims are known as Rohingyas who are illegally migrated Bengalis. Around 98% of local residence in Maung Daw are Rohingyas who passed through border line between Myanmar and Bangladesh Gradually, original ethnic Rakhines (Arakanese) became minorities in Maung Daw township, their native town.
On social networks like facebook and twitter and official pages of Burmese Exile Medias, main message of almost all news are that Muslims are fought dead;Muslims were oppressed; poor rohingyas. In reality, it is a planned and intentional actions to spread fake news to make Myanmar more vulnerable to foreign pressures.They are twisting true facts to become wrong in such a way that Myanmar Police Forces are firing into the Muslim Protestors just for oppression.
The truth is that Maund Daw was in chaos with the atmosphere filled with terror and violence on local Arakanese (Rakhines) which necessarily claims immediate control of police forces. Otherwise, massacre committed by Bengali Rohigyas will be achieved. In such case, biased and money-driven Media, and lobbying organizations made Myanmar to be ashamed of such violence and chaos.
In history, Arakanese served as a human barrier to stop influx of Bengali migrants for several decades. Moreover, other major ethnics like Burmese, Shan, Karen, Kachin, Chin, etc haven't become aware of such social conflicts in such geographically dangerous area. Due to political instability, such news can't be headlines in state media and exile Burmese medias.However, lastly, real things taking place in Arakan state can no longer be hidden.
Most of exile Burmese media may be intentionally failed to broadcast news about violent attacks occured in Maung Daw. At Maund Daw near Burma-Bangladesh border,thousands of Bengali Rohigyas destroyed houses and properties of local rakhines and burned them down. Temples, schools and local stores were completely destroyed. Homes around Myoma Buddhist Temple were set on fire and consequently every Arakanese (Rakhine) fled to secure places. Many local Arakanese (Rakhines) were brutally murderd by such Bengalis including elderly and children. Arakanese (Rakhines) ran way for their survival leaving whatever they have.
The beginning of the whole process
On 28 of May, 2012, Thida Htwe, 26 yrs old, Arakanese lady was raped by three Bengali and murdered. Her neck was cut by a sharp weapon and her vagina was penetrated until it was lacerated completely. Thida Htwe was a tailor and murdered on the way back to her native village Tha Pyay Chaung.
This case sparked racial tensions among Rakhines and immigrant Bengali rohingyas. Consequently, many Arakanese marched towards Rambree Police Station on 30th of May, the funeral day of Thida Htwe.
Criminals were charged within 48 hours after Thida Htwe was murdered. They are Htet Htet(23), Rauphi(18) and Luyu (21) and now in police custody.However, on 3rd of June, 10 Muslims were beaten till dead in the rage by local Rakines at Taung Gote township. 6 were from Taung Twin Gyi, 2 from Myaung Mya and two from Than Dwe township, according to state media.
Following such crisis, Muslims in Rangoon rallied at city center near Sule Pagoda to protest against
the case of murdered 10 Muslims. Myanmar government responded such demonstrations by giving promises to seek justice and a special commission was organized for special investigation on that case led by officers from Ministry of Home Affairs.
On the 3rd of June also, U Aung Than Wai, a team leader for shopkeepers was not found and that was a causative factor for a small riot in Set Yone Su quarter, Sittwe. U Aung Than Wai was key figure in presenting problems of marketers in that bazaar particularly for high daily tax on each shop.
Actually, the tax collection right was auctioned on 2nd June, 2012 already and Bengali groups won it in that auction. Aung Than Wai was threatened by Bengali gangs and so he was hidden at his cousin's house.
Around 7 o'clock on the same date, Daw Aung Than Mya with other 10 ladies reported to Sittwe Police Station about her husband missing after small conflicts between Bengali gangs and Aung Than Wai occured. In the mean time, up to 200 people gathered in front of Sittwe Police Station and local governor U Aung Mya Kyaw came and promised to look for Aung Than Wai. Afterthat, Aung Than Wai's family went back. But around 11.45 p.m, U Aung Than Wai appeared in front of the waiting Arakanese crowd showing his national identity card and went into police station may be for more security. The crowd started to claim to arrest Bengali gangs. The Arakanese crowd tried to raid police station which is why they were cracked down by police force using guns and gas bombs. 11 rakhines were injured in
that case. Till this process, it is clear that both sides are responsible for crimes committed in Arakan state and Myanmar government was trying best to control the situation.
8th June, 2012
On Friday, Isamic Bengalis worship at central mosque in Maund Daw. Around 1 o'clock nearly one thousand of Bengali Rohingyas began riots in front of Kan Baw Za Bank. They threw stones into "United" guest house and a house. Around 2 p.m. , a market branch was burned including Thazin guest house in front of Thiri Min Galar central hall and 6 local shops were burned down. After that, Baho monaestry was set on fire and the fire spread to Bohmu village. In Myo Oo quarter in Maung Daw, two homes were burned and monaestries at Kha Yay Myine village and Nyaung chaung village
were burned as well.
5.15 p.m 8th June 2012
Polices were patrolling and arranging demolished Arakanese(Rakhine) to move towards secure places. At that time, from the building owned by a currency broker Zaw Hein, Bengali rohingyas unexpectedly shot into the civilian crowd and the police were confronted with armed Bengali rioters. Armed rioters at Zaw Hein's building are supposed to be around 10 people. A police officer confirmed that they have already got information about arms collected by terrorists in that township. But connections between armed Bengali rohingyas and such news are not approved yet. It was reported that gun shots has caused causalities but number of injured were not known yet. The injured were sent to Sittwe hospital.
In that evening also, nearly 20 Bengali rioters raided Maung Daw hospital and medical staff were hidden. Two homes in front of that hospital were burned also and people were moved to safe monasteries.
Currently realesed list of causalities are as follows.
(1)Dr Khin Maung Latt, 63, stabbed abdomen
(2)Daw Than Yee (57), incised wound on scalp (expired)
(3)U Kyaw Hla (78), incised wound over scalp
(4)U Thein Zaw (36), incised wounds over extremities
(5)U Hla Maung (65), expired
In Sittwe, funeral activity line was interrupted by Bengali from The Chaung village and three vehicles
turned back but the rest of two were left behind and unable to contact them. So, security forces and nearly 20 monks went to there and secured. In Sittwe University, attakcs happened
between Bengali groups and Arakanese groups. But they are resolved by Arakan local government minister.
According to a person from Sittwe, he thought that chaotic condition is likely to lead to religious conflicts rather than racil tensions.
"In the morning, they (Bengali) made meetings inside mosques and we feel insecure", he says.
4 villagers from Min Gan were attacked and treated at Sittwe hospital. Currently, Maung Daw is under military control. Around 200 Beangali surrounded
the police station at San Pya village and so police tried to deter them by firing into the air.
Around 30 arakanese villages were burned down and Laung Don police station in Maung Daw distric was surrounded by Benglis. A number of childeren were dead and Wai Thar Li monastery.
was also set on fire. Target areas were within 5 miles from Maund Daw city center. And there was a small battle between Al Qaeda supported Rohingya Solidarity Organization and Myanmar Army in the river. RSO was reportedly said that it has connections with Al Qaeda and their troops were sent to operate in Afganistan.
For such riots, Ko Ko Gyi, a student leader of 88 generations said that those problems can be partly due to exile forces and lobbying organizations working in some western countries. He says
" We want to say that Western Powers without knowing true history trying to intervene in rohingya issues may be viewed as a threat to national sovereignty. Rohingyas has no tie with our ethnic group
genetically, culturally or linguistically. Because of local politicall tensions, successive governments have agreed to accept them according to requests from
international organizations. This is just the sole aid from human right perspective" Ko Ko Gyi says.
"Clearly, this isn't a conflict between Buddhists and Islamist. And I believe that such problems might not be free from foreign proxies" Ko Ko Gyi says.U Khin Yee, Minister of Immigration, confirmed that Rohingya is not an ethnic group of Myanmar.
9th June 2012
Maund Daw is under carfew and Myanmar troops entered Maung Daw to rescue Arakanese people blocked in some quarters. Bengali crowds rallied at burned Bo Hmu village are now marching towards Maund Daw. Sounds of gun fire are still heard and every one is now alert for security. Frome some resources, it is reported that majority of Myanmar military troops in Arakan state are now landing in Maung Daw township. They strongly suspect that armed Bengali can have strong connections with Al Qaeda supported Rohingya Solidarity Organizaion, a terrorist organization listed by US government.
Lastly, we all Myanmar citizens view this problem as
" Foreign Invasion and The Threat to National Security".
Translated from Mr Maung Ko Thet's article.
credit to myo set's facebook page
Sunday, 6 May 2012
ရင္ကုိျငိေသာ ပံုရိပ္မ်ား
Saturday, 7 April 2012
အကယ္၍
If
If you can keep your head when all about you
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too:
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don't deal in lies,
Or being hated don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise;
If you can dream---and not make dreams your master;
If you can think---and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:.
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build'em up with worn-out tools;
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings,
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings---nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much:
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And---which is more---you'll be a Man, my son!
Are losing theirs and blaming it on you;
If you can trust yourself when all men doubt you,
But make allowance for their doubting too:
If you can wait and not be tired by waiting,
Or, being lied about, don't deal in lies,
Or being hated don't give way to hating,
And yet don't look too good, nor talk too wise;
If you can dream---and not make dreams your master;
If you can think---and not make thoughts your aim,
If you can meet with Triumph and Disaster
And treat those two impostors just the same:.
If you can bear to hear the truth you've spoken
Twisted by knaves to make a trap for fools,
Or watch the things you gave your life to, broken,
And stoop and build'em up with worn-out tools;
If you can make one heap of all your winnings
And risk it on one turn of pitch-and-toss,
And lose, and start again at your beginnings,
And never breathe a word about your loss:
If you can force your heart and nerve and sinew
To serve your turn long after they are gone,
And so hold on when there is nothing in you
Except the Will which says to them: "Hold on!"
If you can talk with crowds and keep your virtue,
Or walk with Kings---nor lose the common touch,
If neither foes nor loving friends can hurt you,
If all men count with you, but none too much:
If you can fill the unforgiving minute
With sixty seconds' worth of distance run,
Yours is the Earth and everything that's in it,
And---which is more---you'll be a Man, my son!
Rudyard Kipling
အကယ္၍
မင္းအသုိင္းအ၀ုိင္း တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားၿပီး
ဒါေတြဟာ မင္းေၾကာင့္လုိ႔
၀ုိင္း၀န္းအျပစ္တင္ၾကတဲ့အခါ
မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာနဲ႔ ရင္ဆုိင္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္….
အကယ္၍
အားလုံးက မင္းကုိ မယုံသကၤာျဖစ္လာတဲ့အခါ
သူတုိ႔ကုိ နားလည္စြာ ခြင့္လႊတ္ရင္းနဲ႔
မင္းကုိယ္မင္း ယုံၾကည္မႈ အျပည့္ရွိမယ္ဆုိရင္…
အကယ္၍
ေစာင့္သင့္တဲ့အခ်ိန္ကုိ ေစာင့္ႏုိင္ၿပီး
အဲဒီအတြက္လည္း မေမာမပန္း ေနႏုိင္မယ္ဆုိရင္
ဒါမွမဟုတ္
မင္းရဲ့အေၾကာင္း မဟုတ္မတရား
မုသားစကားၾကားရတဲ့အခါ
မင္းကလည္း အလိမ္အညာေတြနဲ႔ မတုန္႔ျပန္ဘူးဆုိရင္
ဒါမွမဟုတ္
မင္းကုိ လူတကာက ၀ုိင္း၀န္းမုန္းတီးတဲ့အခါ
မင္းကလည္း အမုန္းေတြ ျပန္မပြားဘူးဆုိရင္…
အကယ္၍
စိတ္ကူးယဥ္အိပ္မက္ေတြဟာ
မင္းအေပၚ မလႊမ္းမုိးေစဘဲ
စိတ္ကူးႏုိင္မယ္ဆုိရင္….
ၿပီးေတာ့
အေတြးအေခၚ စိတ္ကူးေတြဟာ
ေမွ်ာ္မွန္းခ်က္သက္သက္သာ မျဖစ္ေစဘဲ
ေတြးေခၚႏုိင္မယ္ဆုိရင္….
အကယ္၍
ေအာင္ျမင္မႈသုခနဲ႔ ဆုံးရႈံးမႈဒုကၡေတြကုိ
ႀကံဳေတြ႔ ရတဲ့အခါ
တူညီေသာ ေလာကဓံတရားေတြပါလားရယ္လုိ႔
ခံယူထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္…
အကယ္၍
မင္းရဲ့ အမွန္စကားေတြကုိ
လူလိမ္လူညာေတြက လွည့္စားေျပာင္းလဲၿပီး
မုသားအျဖစ္ ေထာင္ေခ်ာက္ဆင္ ညစ္တဲ့အခါ
မင္းဟာ တည္ၿငိမ္စြာနဲ႔ နာၾကားႏုိင္မယ္ဆုိရင္…
အကယ္၍
မင္းဘ၀တစ္ခုလုံးေပးၿပီး
အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႔ ျဖည့္ဆည္းခဲ့ရတဲ့ အရာရာကုိ
ဖ်က္ဆီးခံလုိက္ရၿပီးတဲ့ေနာက္
အင္မတန္မွေသးငယ္တဲ့ တန္ဆာပလာ အရာရာနဲ႔
ျပန္လည္တည္ေဆာက္ႏုိင္မယ္ဆုိရင္….
အကယ္၍
မင္းႏုိင္ခဲ့သမွ်ေတြအားလုံး
ေႀကြတလွည့္ ၾကက္တခုန္ပမာ
တလွည့္တခါတည္းနဲ႔ ဆုံးရႈံးသြားခဲ့ရင္
ၿပီးေတာ့ အစကေန ျပန္စနုိင္မယ္ဆုိရင္….
ၿပီးေတာ့တခါ ဆုိးလွတဲ့ကံၾကမၼာရယ္လုိ႔
ဘယ္ေသာအခါမွ ညည္းညဴမေနဘူးဆုိရင္….
အကယ္၍
သူမ်ားတကာေတြ လုပ္ၿပီးသြားၾကလုိ႔
အခ်ိန္အေတာ္ၾကာမွ မင္းအလွည့္ေရာက္လာတဲ့အခါ
မင္းတေယာက္တည္းနဲ႔ပဲ
အားနဲ႔မာန္နဲ႔ ဇြဲသတၱိရွိရွိ ဆက္ႀကိဳးစားႏုိင္မယ္ဆုိရင္…
အဲဒီလုိပဲ
မင္းမွာ စိတ္အင္အားကလြဲလုိ႔ ဘာဆုိဘာမွ
မရွိေတာ့တဲ့အခါ
အဲဒီစိတ္အင္အားကုိ ခုိင္မာစြာနဲ႔ပဲ
လက္ဆုပ္လက္ကုိင္ ထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္….
အကယ္၍
လူေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ ဆက္ဆံ ေျပာဆုိတဲ့အခါ
ကုိယ္က်င့္သိကၡာကုိ ေစာင့္ထိန္းႏုိင္မယ္ဆုိရင္…
ဒါမွမဟုတ္
မင္းေအကရာဇ္ေတြနဲ႔အတူ လမ္းေလွ်ာက္ေနရေပမယ့္
မာန္၊ မာန ေသြး မၾကြဘူးဆုိရင္…
အကယ္၍
ရန္သူကျဖစ္ေစ၊ မိတ္ေဆြကျဖစ္ေစ
မင္းကုိ နာက်ည္းေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေစရင္…
အကယ္၍
လူတုိင္းကုိ တန္ဖုိးထားေလးစားေပမယ့္
စြဲလမ္းမႈ သံေယာဇဥ္ေတြ ထားမေနဘူးဆုိရင္…
အကယ္၍
တုိေတာင္းလွတဲ့ မပစ္ပယ္ႏုိင္တဲ့ တမိနစ္အတြင္းမွာ
အဓိပၸါယ္ရွိတဲ့ စကၠန္႔ေျခာက္ဆယ္အျဖစ္
အသုံးခ်ႏုိင္မယ္ဆုိရင္….
ငါ့သားေရ
မင္းဟာ အရာရာရွိတဲ့ အရာရာျဖစ္တဲ့ ကမၻာႀကီးကုိ ဆုပ္ကုိင္လုိ႔
အရာရာ ဘာမဆုိ မင္းစြမ္းႏုိင္ၿပီးေပါ့
အဲဒီေတာ့ မင္းဟာလည္း
ေယာက်္ားေကာင္းတေယာက္ပဲေပါ့။
ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ NLD လူငယ္မ်ားအား
၁၉၈၉ ခုႏွစ္တြင္ အမွာစကားေျပာၾကားရင္း ဒီ IF
ကဗ်ာကုိ ျပန္ဆုိျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
Friday, 30 March 2012
Saturday, 24 March 2012
ရြာက်က္သေရ
သိပၸံေမာင္၀
ကႀကီး ရရစ္ ကသတ္ ၾကက္၊ ကႀကီး ရရစ္ ငသတ္ ၾကင္။
ႏွစ္ တစ္လီ ႏွစ္၊ ႏွစ္ ႏွစ္လီ ေလး၊ ႏွစ္ သုံးလီ ေျခာက္။
သေ၀ထုိး ငေရးခ် ကသတ္ ေငါက္၊ သေ၀ထုိး ငေရးခ် ငသတ္ ေငါင္။
ကႀကီး ေရးက၊ ကႀကီး ေရးခ်ာ ကာ၊ ကႀကီးေရ လုံႀကီးတင္ ကိ၊ မရရစ္ လုံးတင္ တေခ်ာင္းငင္ ကသတ္ ျမိဳက္၊ မရရစ္ လုံႀကီးတင္ တေခ်ာင္းငယ္ ငသတ္ ၿမိဳင္။
ဧ၀ံ ေမ သုတံ၊ ဧကံ သံမယံ။
ကႀကီး၊ ခေခြး၊ ဂငယ္၊ ဃႀကီး အစရွိေသာ အသံမ်ားသည္ မုိးသံႏွင့္ လုံးေထြးၿပီး သကာလ ကုကၠိဳ၀ သူႀကီးမင္း ဦးဖုိးထုံး၏ အိမ္ ေျမာက္ဘက္ အရပ္တြင္ ထၾကြ ေသာင္းက်န္းလ်က္ ေနၾက ေလသည္။ အခ်ိန္ကား နံနက္ (၆) နာရီခန္႔သာ ရွိေသး၏။ အဆုိပါ ဆူညံ လွစြာေသာ အသံကိုကား ကုကၠိဳ၀ ရြာအဖုိ႔ မဂၤလာ ရွိေသာ အသံ၊ သာယာေသာ အသံ၊ က်က္သေရ ရွိေသာ အသံမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ရြာလူႀကီး၏ အိမ္တြင္ မုိးေအးေအးႏွင့္ ေကြး၍ အိပ္ေပ်ာ္ ေနေသာ ေမာင္လူေအး အဖုိ႔ကား ငွက္ဆုိး၏ အသံႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ တူလ်က္ေနေလ၏။
ထုိအသံမ်ား၏ ပိုင္ရွင္ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူ ကေလးတုိ႔ စုေ၀းရာ ရြာေက်ာင္းကား ဒိစႀတိတ္ ေကာင္စီ၏ အေထာက္ အပံ့ခံ ေက်ာင္းမဟုတ္၊
အစိုးရမင္းက အသိအမွတ္ ျပဳေသာ ေက်ာင္းလည္းမဟုတ္၊ အမ်ိဳးသား ပညာေရး အဖဲြ႕က 2
အားေပးေသာ ေက်ာင္းလည္း မဟုတ္ေပ။ ထုိေက်ာင္းသား/ ေက်ာင္းသူ ကေလးမ်ားက တေယာက္လွ်င္ တႏွစ္အတြက္ စပါး သုံးတင္းမွ်ေသာ အေထာက္ အပံ့ကိုသာ ခံယူကာ တည္ေထာင္ ထားေသာ ေက်ာင္းျဖစ္သည္။
ဤသုိ႔ ေက်ာင္းသား ကေလးမ်ား၊ ေက်ာင္းသူ ကေလးမ်ားမွ တပါး၊ အျခား မည္သူ၏ အေထာက္ အပ့ံကိုမွ် ခံယူေသာ ေက်ာင္းမဟုတ္ ေသာေၾကာင့္ ပညာအုပ္၊ ပညာ၀န္ေထာက္၊ ပညာ၀န္၊ ဒိစႀတိတ္ ေကာင္စီ လူႀကီးမင္းတုိ႔၏ စစ္ေဆးျခင္းမွ လုံးလုံး ကင္း၏။ ထုိေက်ာင္းကို အုပ္ခ်ဳပ္မင္း လုပ္ေနေသာ ဆရာေစာပင္ ပညာအုပ္၊ ပညာ၀န္ေထာက္၊ သူပင္ ပညာ၀န္၊ သူပင္ ပညာမင္းႀကီး၊ သူပင္ ပညာေရး အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး ျဖစ္ေပသည္။
ေႏြအခါ ေမၿမိဳ႕(ယခု - ျပင္ဦးလြင္) ၌ ရုံးစိုက္၍ မုိးအခါ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ရုံးစိုက္ေတာ္ မူေသာ ပညာေရး အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီး ထက္ပင္ ဆရာေစာမွာ လြတ္လပ္ခြင့္ ရေသး၏။ ပညာေရး အမတ္ခ်ဳပ္ႀကီးမွာ မင္းတုိင္ပင္ အမတ္တုိ႔၏ အေမးမ်ားကို ေျဖၾကား ရေသးသည္။ ကုကၠဳိလ္၀ရြာ 11
ဆရာေစာကား မည္သူ၏ အေမးကိုမွ် ေျဖၾကားရန္မလုိ၊ စိတ္ထင္တုိင္း သင္ၾကားႏုိင္ေသာ ဂုဏ္ထူး ရွိ၏။ မိမိ သင္ၾကား လုိေသာ စာေပတုိ႔ကို သင္ၾကားႏုိင္၏။ မိမိ ေက်ာင္းလႊတ္ခ်င္ေသာ အခ်ိန္တြင္ လႊတ္ႏုိင္၏။ မိမိ ေက်ာင္းပိတ္ ခ်င္ေသာ အခ်ိန္တြင္ ပိတ္ထားႏုိင္၏။ သူ႔အား မည္သူကမွ် လာ၍ ဒုကၡမေပးႏုိင္။ ပညာအုပ္မင္းမ်ား လာလွ်င္ ဆင္းႀကိဳ ရေသာ ဒုကၡ၊ သူတုိ႔ အတြက္ လွည္းတုိ႔၊ ေလွတုိ႔ စီမံေပးရေသာ ဒုကၡမ်ိဳးမွလည္း လုံးလုံးကင္းေပ၏။
ေက်ာင္း၏ ပုံပန္းကို အနည္းငယ္ ေရးပါရေစဦး။
ဆရာေစာ၏ ေက်ာင္းမွာ ဓနိကာ၊ ဓနိမုိး၊ ၀ါးလုံးတုိင္၊ ၀ါလုံးၾကမ္းခင္း၊ ျပတင္း ေပါက္ႏွစ္ေပါက္၊ တံခါးေပါက္ ႏွစ္ေပါက္မွ်သာ ရွိေလသည္။ ဤမွ်ႏွင့္ ပုံပန္း ေပၚေလာက္ၿပီ။
ဆရာေစာ၏ အေၾကာင္း ေရးသားရန္ လုိေသး၏။ ဆရာေစာကား အထက္သား ဇာတိ၊ ဘုန္းႀကီး လူထြက္ ျဖစ္ေလသည္။ မည္သည့္ၿမိဳ႕၊ မည္သည့္ အရပ္မွ ေရာက္လာသည္ ဟူ၍ကား မည္သူမွ် မေျပာႏုိင္။ ရဟန္း ဘ၀က မည္သည့္ စာအထိ ေပါက္ခဲ့သည္ ဟူ၍လည္း မည္သူမွ် မသိ။ ဆရာေစာ၏ အေျပာအဆုိ အတိုင္းကား သင္ရုိးေပါက္ခဲ့သူ တစ္ေယာက္ ျဖစ္သည္။ ရဟန္း ဘ၀တြင္ မေပ်ာ္ပိုက္၍ လူထြက္ ရသည္မဟုတ္။ ၀ိနည္းအတုိင္း မက်င့္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္သာ လူထြက္၍ လာရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ဆရာေစာ၏ ပုံပန္းကား အသားနက္နက္၊ မ်က္လုံးက်ယ္က်ယ္၊ ႏႈတ္ခမ္းတဲြတဲြ၊ ႏွာတံေကာက္ေကာက္။ သို႔ေသာ္ ေၾကာက္စရာကား မေကာင္းေပ။ တထြာခန္႔ ရွည္ေသာ္ ဆံတုိမ်ားကို သိမ္းရုံးကာ မ်က္ႏွာသုတ္ပ၀ါျဖင့္ ေပါင္း၍ ထား၏။ အက်ိီ ၤ ကားမရွိ။ လုံးကြင္းမွာ လက္ႏွီးေရာင္၊ ဖာေထးရာေတြမွာ အနႏၲ၊ ေအာက္ဘက္ အစတြင္ အကြဲက ႏွစ္ကဲြ၊ လက္ထဲတြင္ကား ႀကိမ္လုံး တလုံးကို ကုိင္လ်က္။ ပါးစပ္ကမူ ေဆးတံႀကီးကို ခဲထားေလသည္။ ထုိေဆးတံမွာ အရုိးက်ိဳး ေနပါၿပီ။ `သစ္မရွိခင္ စပ္ၾကား ၀ါးေပါင္းကြပ္´ဆုိေသာ စကားႏွင့္
အညီ က်ိဳး၍ သြားေသာ သစ္သားရုိး၏ ေနရာတြင္ ၀ါးရုိးကို တပ္၍ ထား၏။
ထိုေဆးတံႀကီးကို ဖြာကာ ဖြာကာ ဆယ္အိမ္ေခါင္း ဦးလူေမာ္ႏွင့္ တဲြေရး ခဲြေရး အေၾကာင္း ေဆြးေႏြး ေနၾကေလသည္။
ဤသို႔ ေဆြးေႏြး၍ ေကာင္းေန ၾကခုိက္တြင္ ေမာင္တင္ႏွင့္ မယ္ေအး တုိ႔သည္ တေယာက္ကို တေယာက္ ဆဲေရး ေနၾကေလသည္။
ငထြန္းကား စာမအံ၊ ယင္ေကာင္ေတြ ဖမ္းမိလွ်င္ ေနာက္တုိး၏ နားထဲသို႔ လႊတ္သြင္းသျဖင့္ ေနာက္တုိးႏွင့္ ငထြန္းတုိ႔ တေယာက္ႏွင့္ တေယာက္ စကားမ်ား ၾကၿပီးေနာက္ တေယာက္ တခ်က္စီ ထုိးေန ၾကေလသည္။
စိန္ေဖကား ေဘသန္း ႏွင့္အတူ ေက်ာင္း ေနာက္ေဖး ကြင္းျပင္ ထဲတြင္ ေျပးလႊား ကစားကာ ဖားကေလး မ်ားကို ဖမ္းလ်က္ ေနၾက ေလသည္။ ေနာက္ေဖး အိမ္သာ တြင္ကား ဘထြန္း၊ သာေအး၊ ေငြလိႈင္၊ စံျမတုိ႔ လူစု ဦးတာေတ၏ ကၽြဲမ်ားကို ဖမ္း၍ စီးရန္ တုိင္ပင္ ေနၾက ေလသည္။
ထြန္းေ၀ႏွင့္ စံသိန္းတုိ႔ကား ေက်ာင္းေအာက္တြင္ နပန္း လုံးေနၾက ကုန္၏။ သာထြန္းႏွင့္ ညႊန္႔ေမာင္
တို႔က ဒုိင္လုပ္ ၾကေလသည္။
ေ၀လင္းကား မိမိ၏ ေက်ာက္ သင္ပုန္း ေပၚတြင္ ေခြးရုပ္၊ ေၾကာင္ရုပ္၊ ၾကက္ရုပ္ မ်ားကို ေရးၿပီးလွ်င္ တင္ေအးအား ျပေနေလသည္။ တင္ေအးသည္ ေ၀လင္းအား ခ်ီးမြမ္း၍ မဆုံးၿပီ။ မိေခြးႏွင့္ မမယ္သိန္းတို႔ ေထာင့္တစ္ေထာင့္တြင္ ခရားေစ့ ေတာက္တမ္း ကစား ေနၾကေလသည္။ ဆရာေစာကား စကားေျပာ၍ ေကာင္းတုန္းပင္။
သုိ႔ႏွင့္ ယခင္က ဆူညံ၍ ေနေသာ စာအံသံ ႀကီးမွာ တစ တစ တုိး၍ တုိး၍ သြားေလ ေတာ့၏။ ေနာက္ဆုံး၌ စာအံသံ ဟူ၍ မၾကားရ ေတာ့ၿပီ။ ေဆာ့ေနၾကေသာ အသံ၊ ရန္ျဖစ္ေနၾကေသာ အသံ၊ ရယ္ေနၾကေသာ အသံတုိ႔ကိုသာ ၾကားရ ေလသည္။
ထိုအခါ က်မွ ဆရာေစာလည္း မိမိ၏ ညာလက္တြင္ ကိုင္ထားေသာ ႀကိမ္လုံးျဖင့္ ၾကမ္းျပင္ကို ဘမ္းဘမ္း ျမည္ေအာင္ သုံးေလးခ်က္ ႏွက္ေလ၏။
ေက်ာင္းသား/ေက်ာငး္သူ အေပါင္း တုိ႔လည္း ရမိ ရာရာကို နားကြဲလုေအာင္ ဟစ္ေအာ္ျခင္း ျပဳၾကေလသည္။ အိမ္သာတြင္ တုိင္ပင္ေနသူတုိ႔သည္ လည္းေကာင္း၊ ေက်ာင္းေအာက္တြင္ နပန္းလုံး ေနသူတုိ႔သည္ လည္းေကာင္း ေနရာမ်ားသို႔ ေရာက္ၾကေလၿပီ။ သူတုိ႔လည္း ထင္မိ ထင္ရာကို ေကာက္ကာ ေအာ္ဟစ္ ေနၾကကုန္၏။
ဆရာေစာကား တုိင္းေရး ျပည္ေရး အေၾကာင္း ဆက္လက္၍ ေဆြးေႏြးလ်က္ ေနျပန္ ေလသည္။
အတန္ၾကာလွ်င္ စာအံသံႀကီး တိတ္လွ်က္ သြားျပန္၏။ ဆရာေစာ၏ ႀကိမ္လုံးႏွင့္ ေက်ာင္းေတာ္၏ ၾကမ္းျပင္တို႔ စကား ေျပာၾကရ ျပန္၏။ ဤနည္းအတုိင္း တိတ္ခ်ည္၊
ဆူခ်ည္ႏွင့္ ေနေလေတာ့သည္။
စာအံျခင္း သုံးႀကိမ္ေျမာက္ တိတ္၍ သြားေသာအခါ ေအးေမာင္ႏွင့္ လူလွတုိ႔ ေက်ာက္တံ လုရာမွ ရန္ျဖစ္ၾက၏။ ေအးေမာင္က ေက်ာက္တံျဖင့္ ထုိးလုိက္ရာ လူလွ လက္မွ ေသြးဖ်န္းဖ်န္း ထြက္ေလသည္။ လူလွ ျပန္၍ ေက်ာက္သင္ပုန္း ေစာင္းျဖင့္ ခုတ္လုိက္ရာ ေအးေမာင္၏ နဖူးတြင္ ကြမ္းသီးလုံးခန္႔ ဖူး၍ လာ၏။
အခ်ိဳ႕က ေအးေမာင္ လြန္သည္ဟု ဆုိၾကေလသည္။ အခ်ိဳ႕ကမူ လူလွအား သနားၾကေလသည္။ တုိးတုိး စုရုံး စုရုံးႏွင့္ ေနၾကကုန္၏။ ေအးေမာင္ႏွင့္ လူလွတုိ႔ က်ိတ္ကာ ငိုေနရ ရွာသည္။ ႏွစ္ေယာက္စလုံး လြန္သူခ်ည္း ျဖစ္သည္။ ဆရာေစာ သိသြားမွျဖင့္ ႀကိမ္လုံး ဓာတ္စာ ေကၽြးမည္ကို ေၾကာက္ၾကေလသည္။
ေအာင္သိန္းကား သူတကာ အရုိက္ခံရသည္ကို ျမင္လုိသူ ျဖစ္၏။ သူ၏ ပေယာဂေၾကာင့္ ေအးေမာင္တို႔ ရန္ပဲြအေၾကာင္း ဆရာေစာ ေခၚေလၿပီ။ ေရာက္ၾကကုန္၏။ အေၾကာင္းကို ေမးေလၿပီ ဟုတ္မွန္သည့္အတုိင္း ေျဖၾကကုန္၏။ ေရာက္ၾကကုန္၏။ ေအးေမာင္ ေက်ာေပၚသို႔ ဆရာေစာ၏ ႀကိမ္လုံးစၾကာ ငါးခ်က္ခေလၿပီ။ ေအးေမာင္မွာ ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ မထႏုိင္။
လူလွ၏ လက္၀ါးျပင္ေပၚသို႔လည္း ထုိႀကိမ္လုံး စၾကာပင္ ငါးႀကိမ္တုိင္တုိင္ ဆင္းသက္ေလၿပီ။
လူလွလည္း စာအုပ္ကိုပင္ မကိုင္ႏိုင္။ ေအာင္သိန္းကား စုတ္တသပ္သပ္ႏွင့္ ၀မ္းနည္းလ်က္ ေန၏။ သို႔ေသာ္ သူ၏ စိတ္ထဲတြင္ကား ၀မ္းသာ၍ မဆုံးၿပီ။ အလြန္ညစ္ေသာ ေအာင္သိန္း ပါတကား။
ဟိုမွာ ၾကည့္ၾကပါဦး၊ လားလား စံေအာင္တို႔လူစု ေက်ာင္းေျပး ဖုိးေအာင္အား ဖမ္းလာၾကေလသည္။ ဖုိးေအာင္ကား မလုိက္ခ်င္ လုိက္ခ်င္ လိုက္ပါလာ ရရွာ၏။ သူ႔အား ႀကိဳးမ်ားျဖင့္ တည္းထားေသာေၾကာင့္ ပါလာရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ တကိုယ္လုံးလည္း ရႊဲရႊဲ စိုေနေတာ့၏။ ဖုိးေအာင္ကို မုိးေရထဲတြင္ ဆဲြလာၾကေလသည္။
ဖုိးေအာင္ ေက်ာင္းေျပး၊ အိမ္ေျပး လုပ္ေနသည္မွာ ေလးရက္ပင္ ၾကာေလၿပီ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦး၀ိမလ၏ ေက်ာင္းတြင္ ခုိကပ္ကာ ေနေလၿပီ။ စံေအာင္တုိ႔ လူစု ဖုိးေအာင္ကို သြား၍ အဖမ္းတြင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ စစ္ျဖစ္ခဲ့ ၾကရေသးသည္။ စံေအာင္ တုိ႔က မုိက္အားေကာင္းေသာေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသားမ်ား လက္ေလွ်ာ့ၾကရ ေလသည္။
ဆရာေစာ၏ ေက်ာင္းတေက်ာင္းလုံးတြင္ စံေအာင္ထက္ မုိက္ေသာသူ မရွိ။ စံေအာင္အား ဗုိလ္တင္၍ ထားၾကရေလသည္။ တေက်ာင္းလုံးတြင္ ဆရာေစာအျပင္ သု႔ကို အေၾကာက္ရဆုံး ျဖစ္၏။ ဆရာေစာကိုယ္တုိင္ပင္ စံေအာင္အား ခပ္ရြံ႕ရံြ႕။ သူ႔အား အလုိလုိက္၍ ထားေလသည္။ ေက်ာင္းသားမ်ား မုန္႔၀ယ္စားလွ်င္ စံေအာင္အား တ၀က္ေ၀ငွ၍ စားၾကရ၏။ စံေအာင္တည္း ဟူေသာ နတ္ဆုိးကုိ မပသ မတင္ေျမွာက္ဘဲ မစား၀ံ့ၾကေခ်။
စံေအာင္တုိ႔ လူစုလက္တြင္ ရုန္းကန္ရုန္းကန္ႏွင့္ ပါ၍လာေသာ ဖုိးေအာင္ကား ဆရာေစာ၏ ေရွ႕ေမွာက္သို႔ ေရာက္လာေလၿပီ။ ဆရာေစာ ေဒါသထြက္ခုိက္ ဆရာေစာ၏
ႀကိမ္လုံးစၾကာမွာလည္း ေသြးစြန္းခုိက္၊ ဖုိးေအာင္ကိုလည္း မိ၍လာခိုက္ႏွင့္ ႀကဳံႀကိဳက္ ေလၿပီ။ ေက်ာင္းသား အေပါင္းတုိ႔ တုန္လ်က္ ေနၾကကုန္၏။ ရင္ထဲတြင္ တထိတ္ထိတ္ႏွင့္ ေနၾကေလသည္။ ေအာင္သိန္းမွာ ဖုိးေအာင္ကို သနားေယာင္ေယာင္ေန၏။ သို႔ေသာ္ စိတ္ထဲတြင္ကား ၀မ္းသာ၍ မဆုံးၿပီ။ သူတကာ အရုိက္ခံရလွ်င္ ေအာင္သိန္း ၀မ္းမသာသည္ မရွိ။
ဖုိးေအာင္ ေက်ာင္းေပၚသို႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ မေမးမျမန္းဘဲ ဆရာေစာသည္ မိမိ၏ ႀကိမ္လုံးစၾကာျဖင့္ လွမ္း၍ ႏွက္ေလ ေတာ့၏။ အခ်က္ေပါင္း မေရတြက္ႏုိင္ၿပီ။ ဖုိးေအာင္လည္း ဆရာေစာ၏ ရင္ခြင္ အတြင္းသို႔ တုိး၍ တုိး၍ ၀င္ေသာေၾကာင့္ အနည္းငယ္ သက္သာရာ ရေလသည္။
ေနာက္ဆုံး၌ ဖုိးေအာင္လည္း ေမာ၊ ဆရာေစာလည္း ေမာေလေတာ့သည္။ သည္ေတာ့မွ ရုိက္ပဲြႀကီး ၿပီးသြားေလသတည္း။ ေက်ာင္းသား အေပါင္းတုိ႔က ဖုိးေအာင္ ေရွာင္တိမ္းပုံကို သေဘာက်ၾကကုန္၏။ ေအာင္သိန္း တေယာက္သာ မေက်မနပ္ ျဖစ္လ်က္ ေနေလသည္။
ဆရာေစာမွာ ေမာ၍ အထုိင္လုိက္၊ အင္းသားႀကီးကေတာ္ ေဒၚသာအိလည္း သားကေလး ေရႊလွႏွင့္ ေရႊစတုိ႔ကို လက္ဆဲြ၍ ေရာက္လာခုိက္ႏွင့္ တၿပိဳင္တည္း က်ေလသည္။
ေဒၚသာအိကား သားကေလး ေရႊေသြး ႏွစ္ေယာက္တုိ႔အား ဆန္ႏွစ္ျပည္၊ ေငြႏွစ္မတ္ တုိ႔ႏွင့္ ေက်ာင္းအပ္ရန္ လာျခင္း ျဖစ္ေလ သည္။ ဆရာေစာလည္း ၿပဳံးရႊင္စြာ စကားေျပာ ၿပီးလွ်င္ ေရႊလွႏွင့္
ေရႊစတုိ႔အား လက္ခံလိုက္ေလသည္။ ေဒၚသာအိမွာ သားကေလး ႏွစ္ေယာက္တုိ႔အား ေက်ာင္းတြင္ ထားခဲ့ၿပီးလွ်င္ ဆင္း၍ သြား၏။
ေရႊလွႏွင့္ ေရႊစတုိ႔မွာလည္း ကၽြတ္ကၽြတ္ညံေအာင္ ငိုေၾကြးၾကေလသည္။ မငိုဘဲ ေနၾကမည္ေလာ။ ေရႊလွမွာ ေျခာက္ႏွစ္၊ ေရႊစမွာ ေလးႏွစ္မွ်သာ ရွိၾကေသး၏။ အိမ္တြင္ ေဆာ့လြန္းၾက၍ တေယာက္လွ်င္ ဆန္တစ္ျပည္၊ ေငြတစ္မတ္ႏွင့္ ဆရာေစာအား ကေလး လာ၍ အထိန္းခုိင္းျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ေရႊလွႏွင့္ ေရႊစတုိ႔ ငို၍ ေကာင္းတုန္းပင္ ေဒၚသာအိ မိမိ၏ အိမ္သို႔ ျပန္ေရာက္၏။
ေရႊလွတုိ႔ ငိုခ်င္း မဆုံးေသး။ ဆရာေစာ၏ ႀကိမ္စၾကာ ေက်ာင္းေတာ္၏ ၾကမ္းျပင္သို႔ ဘမ္းဘမ္းဟူေသာ အသံျဖင့္ က်ဆင္းေလမွ ေရႊလွတုိ႔ ငိုခ်င္း ဆုံးေလၿပီ။
ထုိ႔ေနာက္ ေဒၚသာအိ ပူေဇာ္၍သြားေသာ ဆန္ႏွစ္ျပည္၊ ေငြတမတ္တုိ႔ကို အပ္ရန္ ဆရာကေတာ္ႀကီးအား ဆရာေစာက ေခၚေလသည္။ ထူးသာ၊ ထူးႏုိင္သည္ မလာႏုိင္ေသး။ အဘယ္ လာႏုိင္အံနည္း။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူတို႔အား ေရာင္းရန္ ပဲေလွာ္ကို ေလွာ္ခ်က္ေနေလသည္။
ဆရာေစာ၏ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူတုိ႔ကား ဆရာကေတာ္ႀကီး ေရာင္းေသာ ပဲေလွာ္အျပင္ မည္သည့္ မုန္႔ကိုမွ ၀ယ္စားျခင္း မျပဳရ။ ေက်ာင္းသားမ်ားႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေအာင္
အထူးစီမံထားေသာ ပဲေလွာ္ျဖစ္ေလသည္။ (ဤကား ဆရာကေတာ္ႀကီး၏ အဆုိတည္း။)
ဆရာကေတာ္ႀကီး ပဲေလွာ္ေနခုိက္ ျမစိန္က ထမင္းအိုးတည္၏။ သန္းျမက ငါးလုပ္၏။ မယ္သင္က ကင္ပြန္းရြက္ ေျခြ၏။ သူတို႔ သုံးေယာက္ကား သင္ပုန္းႀကီးကိုပင္ ကုန္ေအာင္ မသင္ၾကရေသး။ သို႔ေသာ္ ဆရာကေတာ္ႀကီး၏ အခ်စ္ေတာ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ ဆရာကေတာ္ႀကီး၏ အခ်စ္ေတာ္ဆုိလွ်င္ ဆရာေစာ၏ အခ်စ္ေတာ္လည္း ျဖစ္ရေပမည္။ ဆရာေစာႏွင့္ ဆရာကေတာ္မွာ ႏွစ္ကုိယ့္တစိတ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေပတည္း။
ဆရာကေတာ္ႀကီး အလိုအားျဖင့္ မိန္းကေလးတုိ႔မည္သည္မွာ စာတတ္ရန္ မလုိ။ စာတတ္လွ်င္ ရည္းစား ထားေလ့ ရွိၾကကုန္၏။ ကႀကီး၊ ခေခြးႏွင့္ ဘုရားရွိခိုးတတ္လွ်င္ ေတာ္ၿပီ။ မိမိမွာ ဆရာကေတာ္ပင္ ျဖစ္ေစကာမူ စာဖတ္၍ မတတ္။
မိန္းကေလးဟူက အခ်က္အျပဳတ္ တတ္ရမည္။ အခ်က္အျပဳတ္ မတတ္ပါက ရွက္စရာ ေကာင္းေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိ၏ အခ်စ္ေတာ္ မယ္သင္၊ သန္းျမ၊ ျမစိန္တို႔အား ခ်က္ျပဳတ္နည္း အမ်ိဳးစုံေအာင္ သင္ၾကား ျပသလွ်က္ ေနေလသည္။
ဆရာကေတာ္ႀကီး၏ လုံ႔လေၾကာင့္ ျမစိန္တုိ႔ သုံးေယာက္မွာ ထမင္းခ်က္လည္း တတ္ၾကေလၿပီ။ ခ်ဥ္ေပါင္ဟင္း၊ ကင္ပြန္းရြက္ဟင္း၊ ကန္စြန္းရြက္ဟင္း၊ ခ်က္နည္းတုိ႔ကိုလည္း တတ္ၾကေလၿပီ။
ၾကက္သား၊ ဘဲသား၊ ၀က္သား ဟင္းခ်က္နည္းတုိ႔ကိုကား မသင္ၾကားရေသးေခ်။ ဆရာကေတာ္ႀကီးမွာ မခ်က္တတ္ေသာေၾကာင့္ မဟုတ္ပါ။ ၾကက္သား၊ ဘဲသား၊ ၀က္သားတုိ႔ကို 15
မ၀ယ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္သာ မသင္ၾကားရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။
ေဟာ .. ေဟာ ဆရာကော္ႀကီး ထြက္လာၿပီ။ ဆံပင္မွာ ဆီမရွိ၊ ေခါင္းပြႀကီးႏွင့္ျဖစ္၏ အက်ီ ၤမွာ လက္ႏွီးေရာင္၊ ထဘီမွာ ဖာေထး ရာေတြ အနႏၲ၊ ညစ္ေထးေတာ္မူေသာ ဆရာကေတာ္ႀကီး ျဖစ္ေလသည္။ အင္းသားႀကီးကေတာ္ ေဒၚသာအိ ပူေဇာ္ခဲ့ေသာ ဆန္ႏွစ္ျပည္ႏွင့္ ေငြႏွစ္မတ္တို႔ကိုလည္း သိမ္းကာ ေနာက္ေဖးသို႔ ၀င္သြား၏။
ဆရာေစာလည္း ေက်ာင္းလႊတ္လုိက္ၿပီး ေက်ာင္းသား အေပါင္းတုိ႔လည္း ႏွစ္ေထာင္း အားရ အိမ္သုိ႔ ျနပ္ၾကေလသည္။
ေက်ာင္းသားမ်ားကို ၾကည့္ကာ `ဒီေက်ာင္းဆရာ သင္ပုံမ်ိဳးနဲ႔ ေက်ာင္းသားေတြ စာတတ္ပါ့မလား သူႀကီးမင္း´ဟု ေမာင္လူေအးက သူႀကီးမင္း ဦးဖုိးထုံအား ေမး၏။
`တတ္သင့္သေလာက္ တတ္တာပါပဲ´ဟု ဦးဖုိးထုံက ေျဖေလသည္။
`တတ္မယ္ မထင္ပါဘူးဗ်ာ´ ေမာင္လူေအးက ဆုိျပန္ေလသည္။
ဤသို႔ မွတ္ခ်က္ခ်ေသာ ေမာင္လူေအးမွာ မိမိငယ္စဥ္က ဤေက်ာင္းမ်ိဳးမွာပင္ ပညာသင္ၾကား ၿပီးေနာက္ တစတစ တုိးတက္ကာ ယခုအေျခအေနသို႔ ေရာက္ေနသည္ကို အမွတ္ရဟန္ မတူ။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္း ေလးဆယ္ ငါးဆယ္ခန္႔ၾကာလွ်င္ ဤရြာေက်ာင္းမွပင္ ျမန္မာျပည္ သမၼတထြက္
ခ်င္ ထြက္ေနမည္ကိုလည္း စဥ္းစားမိပုံမေပၚ။
၁၉၃၃၊ ဇူလိုင္။
ဒဂုန္မဂၢဇင္း
မွတ္ခ်က္။ ။ ရွားပါးစကားေျပစာစုေလးလည္းျဖစ္၊ ကၽြန္ေတာ္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ႏွစ္ခ်ိဳက္ခဲ့တဲ့ စကားေျပေပါင္းခ်ဳပ္စာအုပ္ထဲက ဆရာသိပၸံေမာင္၀၏ လက္ရာလည္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္ မွ ကုိျမင့္ေဆြ စာရိုက္တင္ေပးတာကုိ ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
Thursday, 22 March 2012
“ေရ”
[Unicode]နောက်တနေ့......
အပယ်ရတနာ လိုဏ်ဂူဘုရားကို လေ့လာသုတေသနပြုနေပါသည်ဆိုသောသူနှင့် ကျွန်တော်စကားပြောဖြစ်နေကြပြန်ပါသည်။ မြန်မာပြည်သို့ အိန္ဒိယမှ ယဉ်ကျေးမှုများ ဘာသာအယူဝါဒများ ဝင်ရောက်လာပုံအကြောင်း မြန်မာတို့၏ယဉ်ကျေးမှုကို မြန်မာတို့ တည်ဆောက်ပုံအကြောင်း ပြောကြရင်းမှ မြန်မာတို့၏ တွေးခေါ်ပုံ တွေးခေါ်နည်းအကြောင်းကိုရောက်လာသည်...။ သူက..........
“ရေရဲ့ အမူအကျင့်ကို ခင်ဗျား သတိထားမိရဲ့လား..ရေဟာအများအားဖြင့် သူစီးဆင်းသွားရာ လမ်းကြောင်းမှာရှိနေတဲ့ အဟန့်အတားတွေကို ဆန့်ကျင်ရင်ဆိုင်လေ့မရှိဘူးဗျ..။ သူ့ရှေ့ကရှိနေတဲ့ အဟန့်အတားတွေကို ရှောင်ပြီး ဘေးကနေ စီးချင်စီးမယ်..ကွေ့ပတ်တိမ်းရှောင်ပြီး စီးချင်စီးမယ်..အဟန့်အတားမှာ အကြားအလပ် ရှိနေရင် အဲဒီအကြားအလပ်ကနေ တိုးဝင်စိမ့်ဝင်ပြီးစီးတယ် စီးလို့ဖြစ်နိုင်တာနေပြီး လိုရာအရပ်ကိုစီးဆင်းသွားတတ်တယ်...။
အဲလိုပဲတဲ့ဗျ..အခက်အခဲတွေ လူမှုပြဿနာတွေနဲ့ တွေ့ကြုံလာရတဲ့အခါ ထိပ်တိုက်ဆန့်ကျင်ရင်ဆိုင်စရာတွေမလိုဘဲ ရေလိုကျင့်သုံးပြီး လိုရာကို ရောက်နိုင်တာမျိုးတွေလဲ ရှိတာပဲ..။
ဒါပေမယ့် ရေဟာတစ်ခါတစ်လေတော့လဲ အင်အားသုံးတတ်တယ်...။ ရေဟာအင်အားသုံးလာပြီဆိုရင် သစ်ပင်ကြီးတွေ ကျောက်တုံးကြီးတွေ မြို့ရွာတွေကိုတောင် လဲပြိုပျက်စီးစေနိုင်တာပဲ..။ အဲဒီလိုပဲပေါ့ဗျာ တစ်ခါတစ်ခါကြတော့လဲ အင်အားသုံးသင့်ရင်သုံးပြီး ဖြေရှင်းကျော်လွှားရတာမျိုးလဲရှိတယ်..။ကျွန်တော်ဆိုလိ ုချင်တာက အခြေနေကိုကြည့်ပြီး လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာတွေကို အရှေ့တိုင်းသားတွေဟာ လုပ်လေ့ရှိတယ်ဆိုတာကိုပြောချင်တာပါ..။ နေဦးဗျ ရှိသေးတယ်..။
ရေဟာ ပင်ကိုယ်ပုံသဏာန်မရှိဘူးတဲ့ဗျ.. သူစီးသွားတဲ့ တစ်လျှောက်မှာ လေးထောင့်နေရာရောက်ရင် ရေဟာ လေးထောင့်ပုံဖြစ်သွားတယ်.. ဝိုင်းတဲ့နေရာရောက်ရင် ရေဟာ ဝန်းဝိုင်းတဲ့ပုံသဏာန်ဆောင်သွားတယ်..။ ရှည်မျှောမျှောနေရာရောက်ရင်လည်း ရှည်မျှောမျှောပုံဖြစ်သွားတယ်..။ ဒါကြောင့်ရေမှာ ပင်ကို“ပုံ”မရှိဘူး..။ အခြေနေကိုလိုက်ပြီးပုံပြောင်းနိုင်တဲ့..။
အဲဒီရေရဲ့ အမူအကျင့်လိုပဲ ပြဿနာတွေနဲ့ ရင်ဆိုင်လာတဲ့အခါမှာ လူဟာ အခြေအနေလျှောက် ပုံသဏာန်အမျိုးမျိုးနဲ့ နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ လုပ်ဆောင်ဖြေရှင်းရတယ်တဲ့ဗျ..။ ဒီလိုဖြေရှင်းတတ်မှ ပြဿနာတွေပြေလည်မယ်...။ အောင်အောင်မြင်မြင်ဖြစ်စေမယ်ပေါ့ဗျာ...။
လွယ်တော့မလွယ်ဘူးပေါ့ လူမှုပြဿနာတွေ ဖြေရှင်းရတာ သိပ်ကိုလေးနက်သိမ်မွေ့တယ် ၊ တော်ရုံအသိညဏ်အဆင်ခြင်နဲ့တော့ မဖြစ်နိုင်ဘူး၊ ပြီးတော့ ရေဟာကြည်လင်ပြီဆိုရင် ရေထဲမှာရှိနေတာတွေကို သဲသဲကွဲကွဲ ကြည်ကြည်လင်လင် တိတိကျကျ မြင်နိုင်သိနိုင်တယ်တဲ့။ ပြဿနာဖြေရှင်းမည့်သူဟာလဲ မလိုလားအပ်တဲ့ မသိမိုက်မဲမှုတွေ အစွဲအလမ်း ဒေါသမောဟတွေကိုဖယ်ပြီး စိတ်ကို ကြည်လင်အောင် လေ့ကျင့်ရတယ်ဗျ။ စိတ်ကြည်လင်ရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုလည်းအမှန်အတိုင်း မြင်တယ်။ အခြေအနေတွေကိုလည်း မှန်မှန်ကန်ကန် သုံးသပ်နိုင်တယ် အကျိုးအပြစ် အကောင်းအဆိုးကိုလဲ ခွဲခြားသိမြင်တယ်၊ ဒီလိုသိမြင်မှ မြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းတဲ့အခါ အောင်မြင်သူဖြစ်နိုင်မှာပဲ။
ဒီနေရာထိ ကျွန်တော်ပြောလာတာဟာ တရုတ်တွေးခေါ်ရှင် အချို့ရဲ့ရေနဲ့ပတ်သတ်တဲ့ အမူအကျင့်အကြောင်းတွေဗျ။ မြန်မာတွေထဲမှာရှိတဲ့ ရေနဲ့ပတ်သတ်တဲ့ အမြင်တစ်ခုကို ပြောရဦးမယ်။
“ရေကြောင့် နုန်းညွန်တွေ ဖြစ်လာပြီး လူကိုပေကျံတယ်။ ဒါပေမဲ့ ရေနဲ့ပဲ အဲဒီပေကျံနေတဲ့ နုန်းညွန်အညစ်အကြေးတွေကို စင်ကြယ်စေနိုင်တယ်”။အဲ့ဒီလိုပဲတဲ့ စိတ်ကြောင့်ပဲ မကောင်းတဲ့ အစွဲဥပါဒါန်တွေ မိုက်မဲတွေဝေမှုတွေ အသိညဏ်မဲ့ခြင်းစတဲ့အညစ်အကြေးတွေဖြစ်လာပြီး လူ့စိတ်ကို မစင်ကြယ် မကြည်လင်အောင်ဖန်တီးတာပဲ ၊ ဒါပေမဲ့ စိတ်ကြောင့်ပဲ အဲဒီအညစ်အကြေးတွေတွေကို စင်ကြယ်စေနိုင်တယ်တဲ့။
ဟုတ်တယ်၊ အဲ့ဒီစိတ်နဲ့ပဲ အစွဲဥပါဒါန်တွေကိုဖယ် မိုက်မဲတွေဝေမှုတွေကိုဖယ် အသိပညာမဲ့ခြင်းတွေကို ဖယ်လိုက်ရင် စိတ်ဟာ စင်ကြယ်ကြည်လင်လာမှာပဲပေါ့ဗျာ ၊ ကြည်လင်စင်ကြယ်တဲ့စိတ်ရှိရင် အခြေအနေအချင်းအရာတွေကို မှန်မှန်ကန်ကန်မြင်တတ်ပြီး ပြဿနာတွေကိုလဲ အောင်မြင်အောင် ဖြေရှင်းနိုင်မှာပဲ။
ဒီလိုစိတ်စင်ကြယ်အောင် ကြိုးပမ်းနိုင်သူ၊ စင်ကြယ်တဲ့စိတ်ရှိသူကို “ကြာ”နဲ့နှိုုင်းတက်ကြတယ်ဗျ ၊ ကြာဟာ ညစ်ထေးနဲ့နုန်းရေမှာ ဖြစ်လာပေမယ့် လူးလွန့်မြင့်တက်နိုင်မှုကြောင့် နုန်းညွှန်စတဲ့ အညစ်အကြေးတွေနဲ့ မလိမ်းကျံပဲ စင်စင်ကြယ်ကြယ် ရေပေါ်မှာ ပွင့်နိုင်သလိုပဲတဲ့ လူဟာလဲ ဒေါသ မောဟစတဲ့ အညစ်အကြေးတွေရှိရာ ကာမဘုံမှာ မွေးဖွားလာပေမဲ့ ကြိုးစားမှုနဲ့ အဲဒီကိလေသာအညစ်အကြေးတွေကို မကပ်ငြိတဲ့ စင်ကြယ်သူအဖြစ်ရောက်နိုင်တယ်။ ဒီလိုစင်ကြယ်သူ အဖြစ်ရောက်လာသူဟာ....
“ကြာ ဟာ ကန်ကို လှပတင့်တယ်အောင် တန်ဆာဆင်ခြင်းငှာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာလို အဲ့ဒီစင်ကြယ်တဲ့စိတ်ရှိသူဟာ မလိုလားအပ်တဲ့ ပြဿနာတွေ အနိဌာရုံတွေကို ဖယ်ရှားပေးပြီး သူ့ဝန်းကျင်က လူသတ္တဝါတွေကို ငြိမ်းအေးကြည်သာခြင်းတွေနဲ့ တင့်တင့်တယ်တယ် တန်ဆာဆင်ပေးနိုင်မှာပဲ။ ဒီလို တန်ဆာဆင်ပေးနိုင်သူတွေ လူ့လောကမှာ များများဖြစ်ပေါ်လာပါစေလို့ ကျွန်တော်တော့ဆုတောင်းမိပါတယ်ဗျာ။
သူ့စကားကိုနိဂုံးချုပ်လိုက်သည့်အနေဖြင့် အဝေးသို့ သူက စိတ်ငြိမ်စွာ လှမ်းမျှော်ကြည့်နေပါသည်။
ကျွန်တော်ကသူ့ကို နှုတ်ဆက်ပြီး ထွက်ခွာလာခဲ့သည်။ စင်ကြယ်ခြင်း၏သင်္ကေတ ငြိမ်းအေးကြည်လင်ခြင်း၏ သင်္ကေတအဖြစ် ရေပေါ်တွင် ဖြန့်မိုး၍ တင့်တင့်တယ်တယ် ပွင့်နေသောကြာကို မြင်ယောင်ရင်း မြတ်နိုးစိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါတော့သည်။
မှတ်ချက်။ ။ဒီပိုစ့်လေးက မြန်မာမိသားစုဖိုရမ် မှာ ကိုငြိမ်းသူ ဝေမျှထားကို ကျွန်တော်ကူးယူလာတာပါခင်ဗျာ။ ကျွန်တော်က ဆရာနန္ဒာသိန်းဇံရဲ့စာတွေကို အင်မတန်သဘောကျပါတယ်။ ဆရာကွယ်လွန်ချိန်အထိထွက်ခဲ့တဲ့စာအုပ်တွေကိုကြည့်ရင် တော်တော်လေးနည်းတယ်လို့ပြောရပါမယ်။ ဒါပေမယ့် စာအုပ်တိုင်းဟာ ပစ်ရက်စရာမရှိအောင် စာသားကျစ်ကျစ်လစ်လစ်နဲ့ ထိရောက်အောင် ရေးသားနိုင်သူဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်နောက်ပိုင်း ဆရာ့စာအုပ်တွေကို စုစည်းပြီး ပြန်တင်ပေးပါမယ်။
[Zawgyi]ေနာက္တေန႔......
အပယ္ရတနာ လိုဏ္ဂူဘုရားကို ေလ့လာသုေတသနျပဳေနပါသည္ဆိုေသာသူႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္စကားေျပာျဖစ္ေနၾကျပန္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္သို႔ အိႏၵိယမွ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ဘာသာအယူဝါဒမ်ား ဝင္ေရာက္လာပုံအေၾကာင္း ျမန္မာတို႔၏ယဥ္ေက်းမႈကို ျမန္မာတို႔ တည္ေဆာက္ပုံအေၾကာင္း ေျပာၾကရင္းမွ ျမန္မာတို႔၏ ေတြးေခၚပုံ ေတြးေခၚနည္းအေၾကာင္းကိုေရာက္လာသည္...။ သူက..........
“ေရရဲ႕ အမူအက်င့္ကို ခင္ဗ်ား သတိထားမိရဲ႕လား..ေရဟာအမ်ားအားျဖင့္ သူစီးဆင္းသြားရာ လမ္းေၾကာင္းမွာရွိေနတဲ့ အဟန႔္အတားေတြကို ဆန႔္က်င္ရင္ဆိုင္ေလ့မရွိဘူးဗ်..။ သူ႔ေရွ႕ကရွိေနတဲ့ အဟန႔္အတားေတြကို ေရွာင္ၿပီး ေဘးကေန စီးခ်င္စီးမယ္..ေကြ႕ပတ္တိမ္းေရွာင္ၿပီး စီးခ်င္စီးမယ္..အဟန႔္အတားမွာ အၾကားအလပ္ ရွိေနရင္ အဲဒီအၾကားအလပ္ကေန တိုးဝင္စိမ့္ဝင္ၿပီးစီးတယ္ စီးလို႔ျဖစ္ႏိုင္တာေနၿပီး လိုရာအရပ္ကိုစီးဆင္းသြားတတ္တယ္...။
အဲလိုပဲတဲ့ဗ်..အခက္အခဲေတြ လူမႈျပႆနာေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံလာရတဲ့အခါ ထိပ္တိုက္ဆန႔္က်င္ရင္ဆိုင္စရာေတြမလိုဘဲ ေရလိုက်င့္သုံးၿပီး လိုရာကို ေရာက္ႏိုင္တာမ်ိဳးေတြလဲ ရွိတာပဲ..။
ဒါေပမယ့္ ေရဟာတစ္ခါတစ္ေလေတာ့လဲ အင္အားသုံးတတ္တယ္...။ ေရဟာအင္အားသုံးလာၿပီဆိုရင္ သစ္ပင္ႀကီးေတြ ေက်ာက္တုံးႀကီးေတြ ၿမိဳ႕႐ြာေတြကိုေတာင္ လဲၿပိဳပ်က္စီးေစႏိုင္တာပဲ..။ အဲဒီလိုပဲေပါ့ဗ်ာ တစ္ခါတစ္ခါၾကေတာ့လဲ အင္အားသုံးသင့္ရင္သုံးၿပီး ေျဖရွင္းေက်ာ္လႊားရတာမ်ိဳးလဲရွိတယ္..။ကြၽန္ေတာ္ဆိုလိ ုခ်င္တာက အေျခေနကိုၾကည့္ၿပီး လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကို အေရွ႕တိုင္းသားေတြဟာ လုပ္ေလ့ရွိတယ္ဆိုတာကိုေျပာခ်င္တာပါ..။ ေနဦးဗ် ရွိေသးတယ္..။
ေရဟာ ပင္ကိုယ္ပုံသဏာန္မရွိဘူးတဲ့ဗ်.. သူစီးသြားတဲ့ တစ္ေလွ်ာက္မွာ ေလးေထာင့္ေနရာေရာက္ရင္ ေရဟာ ေလးေထာင့္ပုံျဖစ္သြားတယ္.. ဝိုင္းတဲ့ေနရာေရာက္ရင္ ေရဟာ ဝန္းဝိုင္းတဲ့ပုံသဏာန္ေဆာင္သြားတယ္..။ ရွည္ေမွ်ာေမွ်ာေနရာေရာက္ရင္လည္း ရွည္ေမွ်ာေမွ်ာပုံျဖစ္သြားတယ္..။ ဒါေၾကာင့္ေရမွာ ပင္ကို“ပုံ”မရွိဘူး..။ အေျခေနကိုလိုက္ၿပီးပုံေျပာင္းႏိုင္တဲ့..။
အဲဒီေရရဲ႕ အမူအက်င့္လိုပဲ ျပႆနာေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္လာတဲ့အခါမွာ လူဟာ အေျခအေနေလွ်ာက္ ပုံသဏာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ေျဖရွင္းရတယ္တဲ့ဗ်..။ ဒီလိုေျဖရွင္းတတ္မွ ျပႆနာေတြေျပလည္မယ္...။ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ျဖစ္ေစမယ္ေပါ့ဗ်ာ...။
လြယ္ေတာ့မလြယ္ဘူးေပါ့ လူမႈျပႆနာေတြ ေျဖရွင္းရတာ သိပ္ကိုေလးနက္သိမ္ေမြ႕တယ္ ၊ ေတာ္႐ုံအသိညဏ္အဆင္ျခင္နဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ ၿပီးေတာ့ ေရဟာၾကည္လင္ၿပီဆိုရင္ ေရထဲမွာရွိေနတာေတြကို သဲသဲကြဲကြဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ တိတိက်က် ျမင္ႏိုင္သိႏိုင္တယ္တဲ့။ ျပႆနာေျဖရွင္းမည့္သူဟာလဲ မလိုလားအပ္တဲ့ မသိမိုက္မဲမႈေတြ အစြဲအလမ္း ေဒါသေမာဟေတြကိုဖယ္ၿပီး စိတ္ကို ၾကည္လင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရတယ္ဗ်။ စိတ္ၾကည္လင္ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္းအမွန္အတိုင္း ျမင္တယ္။ အေျခအေနေတြကိုလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ သုံးသပ္ႏိုင္တယ္ အက်ိဳးအျပစ္ အေကာင္းအဆိုးကိုလဲ ခြဲျခားသိျမင္တယ္၊ ဒီလိုသိျမင္မွ ျမႆနာေတြကို ေျဖရွင္းတဲ့အခါ ေအာင္ျမင္သူျဖစ္ႏိုင္မွာပဲ။
ဒီေနရာထိ ကြၽန္ေတာ္ေျပာလာတာဟာ တ႐ုတ္ေတြးေခၚရွင္ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ေရနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ အမူအက်င့္အေၾကာင္းေတြဗ်။ ျမန္မာေတြထဲမွာရွိတဲ့ ေရနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ အျမင္တစ္ခုကို ေျပာရဦးမယ္။
“ေရေၾကာင့္ ႏုန္းၫြန္ေတြ ျဖစ္လာၿပီး လူကိုေပက်ံတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရနဲ႔ပဲ အဲဒီေပက်ံေနတဲ့ ႏုန္းၫြန္အညစ္အေၾကးေတြကို စင္ၾကယ္ေစႏိုင္တယ္”။အဲ့ဒီလိုပဲတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ပဲ မေကာင္းတဲ့ အစြဲဥပါဒါန္ေတြ မိုက္မဲေတြေဝမႈေတြ အသိညဏ္မဲ့ျခင္းစတဲ့အညစ္အေၾကးေတြျဖစ္လာၿပီး လူ႔စိတ္ကို မစင္ၾကယ္ မၾကည္လင္ေအာင္ဖန္တီးတာပဲ ၊ ဒါေပမဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ပဲ အဲဒီအညစ္အေၾကးေတြေတြကို စင္ၾကယ္ေစႏိုင္တယ္တဲ့။
ဟုတ္တယ္၊ အဲ့ဒီစိတ္နဲ႔ပဲ အစြဲဥပါဒါန္ေတြကိုဖယ္ မိုက္မဲေတြေဝမႈေတြကိုဖယ္ အသိပညာမဲ့ျခင္းေတြကို ဖယ္လိုက္ရင္ စိတ္ဟာ စင္ၾကယ္ၾကည္လင္လာမွာပဲေပါ့ဗ်ာ ၊ ၾကည္လင္စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ရွိရင္ အေျခအေနအခ်င္းအရာေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္ၿပီး ျပႆနာေတြကိုလဲ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေျဖရွင္းႏိုင္မွာပဲ။
ဒီလိုစိတ္စင္ၾကယ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းႏိုင္သူ၊ စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ရွိသူကို “ၾကာ”နဲ႔ႏႈိုင္းတက္ၾကတယ္ဗ် ၊ ၾကာဟာ ညစ္ေထးနဲ႔ႏုန္းေရမွာ ျဖစ္လာေပမယ့္ လူးလြန႔္ျမင့္တက္ႏိုင္မႈေၾကာင့္ ႏုန္းၫႊန္စတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ မလိမ္းက်ံပဲ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ ေရေပၚမွာ ပြင့္ႏိုင္သလိုပဲတဲ့ လူဟာလဲ ေဒါသ ေမာဟစတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြရွိရာ ကာမဘုံမွာ ေမြးဖြားလာေပမဲ့ ႀကိဳးစားမႈနဲ႔ အဲဒီကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြကို မကပ္ၿငိတဲ့ စင္ၾကယ္သူအျဖစ္ေရာက္ႏိုင္တယ္။ ဒီလိုစင္ၾကယ္သူ အျဖစ္ေရာက္လာသူဟာ....
“ၾကာ ဟာ ကန္ကို လွပတင့္တယ္ေအာင္ တန္ဆာဆင္ျခင္းငွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာလို အဲ့ဒီစင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ရွိသူဟာ မလိုလားအပ္တဲ့ ျပႆနာေတြ အနိဌာ႐ုံေတြကို ဖယ္ရွားေပးၿပီး သူ႔ဝန္းက်င္က လူသတၱဝါေတြကို ၿငိမ္းေအးၾကည္သာျခင္းေတြနဲ႔ တင့္တင့္တယ္တယ္ တန္ဆာဆင္ေပးႏိုင္မွာပဲ။ ဒီလို တန္ဆာဆင္ေပးႏိုင္သူေတြ လူ႔ေလာကမွာ မ်ားမ်ားျဖစ္ေပၚလာပါေစလို႔ ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ဆုေတာင္းမိပါတယ္ဗ်ာ။
သူ႔စကားကိုနိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္သည့္အေနျဖင့္ အေဝးသို႔ သူက စိတ္ၿငိမ္စြာ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ေနပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္ကသူ႔ကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ စင္ၾကယ္ျခင္း၏သေကၤတ ၿငိမ္းေအးၾကည္လင္ျခင္း၏ သေကၤတအျဖစ္ ေရေပၚတြင္ ျဖန႔္မိုး၍ တင့္တင့္တယ္တယ္ ပြင့္ေနေသာၾကာကို ျမင္ေယာင္ရင္း ျမတ္ႏိုးစိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါေတာ့သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ဒီပိုစ့္ေလးက ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္ မွာ ကိုၿငိမ္းသူ ေဝမွ်ထားကို ကြၽန္ေတာ္ကူးယူလာတာပါခင္ဗ်ာ။ ကြၽန္ေတာ္က ဆရာနႏၵာသိန္းဇံရဲ႕စာေတြကို အင္မတန္သေဘာက်ပါတယ္။ ဆရာကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိထြက္ခဲ့တဲ့စာအုပ္ေတြကိုၾကည့္ရင္ ေတာ္ေတာ္ေလးနည္းတယ္လို႔ေျပာရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ စာအုပ္တိုင္းဟာ ပစ္ရက္စရာမရွိေအာင္ စာသားက်စ္က်စ္လစ္လစ္နဲ႔ ထိေရာက္ေအာင္ ေရးသားႏိုင္သူျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေနာက္ပိုင္း ဆရာ့စာအုပ္ေတြကို စုစည္းၿပီး ျပန္တင္ေပးပါမယ္။
အပယ်ရတနာ လိုဏ်ဂူဘုရားကို လေ့လာသုတေသနပြုနေပါသည်ဆိုသောသူနှင့် ကျွန်တော်စကားပြောဖြစ်နေကြပြန်ပါသည်။ မြန်မာပြည်သို့ အိန္ဒိယမှ ယဉ်ကျေးမှုများ ဘာသာအယူဝါဒများ ဝင်ရောက်လာပုံအကြောင်း မြန်မာတို့၏ယဉ်ကျေးမှုကို မြန်မာတို့ တည်ဆောက်ပုံအကြောင်း ပြောကြရင်းမှ မြန်မာတို့၏ တွေးခေါ်ပုံ တွေးခေါ်နည်းအကြောင်းကိုရောက်လာသည်...။ သူက..........
“ရေရဲ့ အမူအကျင့်ကို ခင်ဗျား သတိထားမိရဲ့လား..ရေဟာအများအားဖြင့် သူစီးဆင်းသွားရာ လမ်းကြောင်းမှာရှိနေတဲ့ အဟန့်အတားတွေကို ဆန့်ကျင်ရင်ဆိုင်လေ့မရှိဘူးဗျ..။ သူ့ရှေ့ကရှိနေတဲ့ အဟန့်အတားတွေကို ရှောင်ပြီး ဘေးကနေ စီးချင်စီးမယ်..ကွေ့ပတ်တိမ်းရှောင်ပြီး စီးချင်စီးမယ်..အဟန့်အတားမှာ အကြားအလပ် ရှိနေရင် အဲဒီအကြားအလပ်ကနေ တိုးဝင်စိမ့်ဝင်ပြီးစီးတယ် စီးလို့ဖြစ်နိုင်တာနေပြီး လိုရာအရပ်ကိုစီးဆင်းသွားတတ်တယ်...။
အဲလိုပဲတဲ့ဗျ..အခက်အခဲတွေ လူမှုပြဿနာတွေနဲ့ တွေ့ကြုံလာရတဲ့အခါ ထိပ်တိုက်ဆန့်ကျင်ရင်ဆိုင်စရာတွေမလိုဘဲ ရေလိုကျင့်သုံးပြီး လိုရာကို ရောက်နိုင်တာမျိုးတွေလဲ ရှိတာပဲ..။
ဒါပေမယ့် ရေဟာတစ်ခါတစ်လေတော့လဲ အင်အားသုံးတတ်တယ်...။ ရေဟာအင်အားသုံးလာပြီဆိုရင် သစ်ပင်ကြီးတွေ ကျောက်တုံးကြီးတွေ မြို့ရွာတွေကိုတောင် လဲပြိုပျက်စီးစေနိုင်တာပဲ..။ အဲဒီလိုပဲပေါ့ဗျာ တစ်ခါတစ်ခါကြတော့လဲ အင်အားသုံးသင့်ရင်သုံးပြီး ဖြေရှင်းကျော်လွှားရတာမျိုးလဲရှိတယ်..။ကျွန်တော်ဆိုလိ ုချင်တာက အခြေနေကိုကြည့်ပြီး လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာတွေကို အရှေ့တိုင်းသားတွေဟာ လုပ်လေ့ရှိတယ်ဆိုတာကိုပြောချင်တာပါ..။ နေဦးဗျ ရှိသေးတယ်..။
ရေဟာ ပင်ကိုယ်ပုံသဏာန်မရှိဘူးတဲ့ဗျ.. သူစီးသွားတဲ့ တစ်လျှောက်မှာ လေးထောင့်နေရာရောက်ရင် ရေဟာ လေးထောင့်ပုံဖြစ်သွားတယ်.. ဝိုင်းတဲ့နေရာရောက်ရင် ရေဟာ ဝန်းဝိုင်းတဲ့ပုံသဏာန်ဆောင်သွားတယ်..။ ရှည်မျှောမျှောနေရာရောက်ရင်လည်း ရှည်မျှောမျှောပုံဖြစ်သွားတယ်..။ ဒါကြောင့်ရေမှာ ပင်ကို“ပုံ”မရှိဘူး..။ အခြေနေကိုလိုက်ပြီးပုံပြောင်းနိုင်တဲ့..။
အဲဒီရေရဲ့ အမူအကျင့်လိုပဲ ပြဿနာတွေနဲ့ ရင်ဆိုင်လာတဲ့အခါမှာ လူဟာ အခြေအနေလျှောက် ပုံသဏာန်အမျိုးမျိုးနဲ့ နည်းအမျိုးမျိုးနဲ့ လုပ်ဆောင်ဖြေရှင်းရတယ်တဲ့ဗျ..။ ဒီလိုဖြေရှင်းတတ်မှ ပြဿနာတွေပြေလည်မယ်...။ အောင်အောင်မြင်မြင်ဖြစ်စေမယ်ပေါ့ဗျာ...။
လွယ်တော့မလွယ်ဘူးပေါ့ လူမှုပြဿနာတွေ ဖြေရှင်းရတာ သိပ်ကိုလေးနက်သိမ်မွေ့တယ် ၊ တော်ရုံအသိညဏ်အဆင်ခြင်နဲ့တော့ မဖြစ်နိုင်ဘူး၊ ပြီးတော့ ရေဟာကြည်လင်ပြီဆိုရင် ရေထဲမှာရှိနေတာတွေကို သဲသဲကွဲကွဲ ကြည်ကြည်လင်လင် တိတိကျကျ မြင်နိုင်သိနိုင်တယ်တဲ့။ ပြဿနာဖြေရှင်းမည့်သူဟာလဲ မလိုလားအပ်တဲ့ မသိမိုက်မဲမှုတွေ အစွဲအလမ်း ဒေါသမောဟတွေကိုဖယ်ပြီး စိတ်ကို ကြည်လင်အောင် လေ့ကျင့်ရတယ်ဗျ။ စိတ်ကြည်လင်ရင် ကိုယ့်ကိုယ်ကိုလည်းအမှန်အတိုင်း မြင်တယ်။ အခြေအနေတွေကိုလည်း မှန်မှန်ကန်ကန် သုံးသပ်နိုင်တယ် အကျိုးအပြစ် အကောင်းအဆိုးကိုလဲ ခွဲခြားသိမြင်တယ်၊ ဒီလိုသိမြင်မှ မြဿနာတွေကို ဖြေရှင်းတဲ့အခါ အောင်မြင်သူဖြစ်နိုင်မှာပဲ။
ဒီနေရာထိ ကျွန်တော်ပြောလာတာဟာ တရုတ်တွေးခေါ်ရှင် အချို့ရဲ့ရေနဲ့ပတ်သတ်တဲ့ အမူအကျင့်အကြောင်းတွေဗျ။ မြန်မာတွေထဲမှာရှိတဲ့ ရေနဲ့ပတ်သတ်တဲ့ အမြင်တစ်ခုကို ပြောရဦးမယ်။
“ရေကြောင့် နုန်းညွန်တွေ ဖြစ်လာပြီး လူကိုပေကျံတယ်။ ဒါပေမဲ့ ရေနဲ့ပဲ အဲဒီပေကျံနေတဲ့ နုန်းညွန်အညစ်အကြေးတွေကို စင်ကြယ်စေနိုင်တယ်”။အဲ့ဒီလိုပဲတဲ့ စိတ်ကြောင့်ပဲ မကောင်းတဲ့ အစွဲဥပါဒါန်တွေ မိုက်မဲတွေဝေမှုတွေ အသိညဏ်မဲ့ခြင်းစတဲ့အညစ်အကြေးတွေဖြစ်လာပြီး လူ့စိတ်ကို မစင်ကြယ် မကြည်လင်အောင်ဖန်တီးတာပဲ ၊ ဒါပေမဲ့ စိတ်ကြောင့်ပဲ အဲဒီအညစ်အကြေးတွေတွေကို စင်ကြယ်စေနိုင်တယ်တဲ့။
ဟုတ်တယ်၊ အဲ့ဒီစိတ်နဲ့ပဲ အစွဲဥပါဒါန်တွေကိုဖယ် မိုက်မဲတွေဝေမှုတွေကိုဖယ် အသိပညာမဲ့ခြင်းတွေကို ဖယ်လိုက်ရင် စိတ်ဟာ စင်ကြယ်ကြည်လင်လာမှာပဲပေါ့ဗျာ ၊ ကြည်လင်စင်ကြယ်တဲ့စိတ်ရှိရင် အခြေအနေအချင်းအရာတွေကို မှန်မှန်ကန်ကန်မြင်တတ်ပြီး ပြဿနာတွေကိုလဲ အောင်မြင်အောင် ဖြေရှင်းနိုင်မှာပဲ။
ဒီလိုစိတ်စင်ကြယ်အောင် ကြိုးပမ်းနိုင်သူ၊ စင်ကြယ်တဲ့စိတ်ရှိသူကို “ကြာ”နဲ့နှိုုင်းတက်ကြတယ်ဗျ ၊ ကြာဟာ ညစ်ထေးနဲ့နုန်းရေမှာ ဖြစ်လာပေမယ့် လူးလွန့်မြင့်တက်နိုင်မှုကြောင့် နုန်းညွှန်စတဲ့ အညစ်အကြေးတွေနဲ့ မလိမ်းကျံပဲ စင်စင်ကြယ်ကြယ် ရေပေါ်မှာ ပွင့်နိုင်သလိုပဲတဲ့ လူဟာလဲ ဒေါသ မောဟစတဲ့ အညစ်အကြေးတွေရှိရာ ကာမဘုံမှာ မွေးဖွားလာပေမဲ့ ကြိုးစားမှုနဲ့ အဲဒီကိလေသာအညစ်အကြေးတွေကို မကပ်ငြိတဲ့ စင်ကြယ်သူအဖြစ်ရောက်နိုင်တယ်။ ဒီလိုစင်ကြယ်သူ အဖြစ်ရောက်လာသူဟာ....
“ကြာ ဟာ ကန်ကို လှပတင့်တယ်အောင် တန်ဆာဆင်ခြင်းငှာ ဖြစ်တယ်ဆိုတာလို အဲ့ဒီစင်ကြယ်တဲ့စိတ်ရှိသူဟာ မလိုလားအပ်တဲ့ ပြဿနာတွေ အနိဌာရုံတွေကို ဖယ်ရှားပေးပြီး သူ့ဝန်းကျင်က လူသတ္တဝါတွေကို ငြိမ်းအေးကြည်သာခြင်းတွေနဲ့ တင့်တင့်တယ်တယ် တန်ဆာဆင်ပေးနိုင်မှာပဲ။ ဒီလို တန်ဆာဆင်ပေးနိုင်သူတွေ လူ့လောကမှာ များများဖြစ်ပေါ်လာပါစေလို့ ကျွန်တော်တော့ဆုတောင်းမိပါတယ်ဗျာ။
သူ့စကားကိုနိဂုံးချုပ်လိုက်သည့်အနေဖြင့် အဝေးသို့ သူက စိတ်ငြိမ်စွာ လှမ်းမျှော်ကြည့်နေပါသည်။
ကျွန်တော်ကသူ့ကို နှုတ်ဆက်ပြီး ထွက်ခွာလာခဲ့သည်။ စင်ကြယ်ခြင်း၏သင်္ကေတ ငြိမ်းအေးကြည်လင်ခြင်း၏ သင်္ကေတအဖြစ် ရေပေါ်တွင် ဖြန့်မိုး၍ တင့်တင့်တယ်တယ် ပွင့်နေသောကြာကို မြင်ယောင်ရင်း မြတ်နိုးစိတ်တွေ ဖြစ်ပေါ်လာပါတော့သည်။
မှတ်ချက်။ ။ဒီပိုစ့်လေးက မြန်မာမိသားစုဖိုရမ် မှာ ကိုငြိမ်းသူ ဝေမျှထားကို ကျွန်တော်ကူးယူလာတာပါခင်ဗျာ။ ကျွန်တော်က ဆရာနန္ဒာသိန်းဇံရဲ့စာတွေကို အင်မတန်သဘောကျပါတယ်။ ဆရာကွယ်လွန်ချိန်အထိထွက်ခဲ့တဲ့စာအုပ်တွေကိုကြည့်ရင် တော်တော်လေးနည်းတယ်လို့ပြောရပါမယ်။ ဒါပေမယ့် စာအုပ်တိုင်းဟာ ပစ်ရက်စရာမရှိအောင် စာသားကျစ်ကျစ်လစ်လစ်နဲ့ ထိရောက်အောင် ရေးသားနိုင်သူဖြစ်ပါတယ်။ ကျွန်တော်နောက်ပိုင်း ဆရာ့စာအုပ်တွေကို စုစည်းပြီး ပြန်တင်ပေးပါမယ်။
[Zawgyi]ေနာက္တေန႔......
အပယ္ရတနာ လိုဏ္ဂူဘုရားကို ေလ့လာသုေတသနျပဳေနပါသည္ဆိုေသာသူႏွင့္ ကြၽန္ေတာ္စကားေျပာျဖစ္ေနၾကျပန္ပါသည္။ ျမန္မာျပည္သို႔ အိႏၵိယမွ ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ဘာသာအယူဝါဒမ်ား ဝင္ေရာက္လာပုံအေၾကာင္း ျမန္မာတို႔၏ယဥ္ေက်းမႈကို ျမန္မာတို႔ တည္ေဆာက္ပုံအေၾကာင္း ေျပာၾကရင္းမွ ျမန္မာတို႔၏ ေတြးေခၚပုံ ေတြးေခၚနည္းအေၾကာင္းကိုေရာက္လာသည္...။ သူက..........
“ေရရဲ႕ အမူအက်င့္ကို ခင္ဗ်ား သတိထားမိရဲ႕လား..ေရဟာအမ်ားအားျဖင့္ သူစီးဆင္းသြားရာ လမ္းေၾကာင္းမွာရွိေနတဲ့ အဟန႔္အတားေတြကို ဆန႔္က်င္ရင္ဆိုင္ေလ့မရွိဘူးဗ်..။ သူ႔ေရွ႕ကရွိေနတဲ့ အဟန႔္အတားေတြကို ေရွာင္ၿပီး ေဘးကေန စီးခ်င္စီးမယ္..ေကြ႕ပတ္တိမ္းေရွာင္ၿပီး စီးခ်င္စီးမယ္..အဟန႔္အတားမွာ အၾကားအလပ္ ရွိေနရင္ အဲဒီအၾကားအလပ္ကေန တိုးဝင္စိမ့္ဝင္ၿပီးစီးတယ္ စီးလို႔ျဖစ္ႏိုင္တာေနၿပီး လိုရာအရပ္ကိုစီးဆင္းသြားတတ္တယ္...။
အဲလိုပဲတဲ့ဗ်..အခက္အခဲေတြ လူမႈျပႆနာေတြနဲ႔ ေတြ႕ႀကဳံလာရတဲ့အခါ ထိပ္တိုက္ဆန႔္က်င္ရင္ဆိုင္စရာေတြမလိုဘဲ ေရလိုက်င့္သုံးၿပီး လိုရာကို ေရာက္ႏိုင္တာမ်ိဳးေတြလဲ ရွိတာပဲ..။
ဒါေပမယ့္ ေရဟာတစ္ခါတစ္ေလေတာ့လဲ အင္အားသုံးတတ္တယ္...။ ေရဟာအင္အားသုံးလာၿပီဆိုရင္ သစ္ပင္ႀကီးေတြ ေက်ာက္တုံးႀကီးေတြ ၿမိဳ႕႐ြာေတြကိုေတာင္ လဲၿပိဳပ်က္စီးေစႏိုင္တာပဲ..။ အဲဒီလိုပဲေပါ့ဗ်ာ တစ္ခါတစ္ခါၾကေတာ့လဲ အင္အားသုံးသင့္ရင္သုံးၿပီး ေျဖရွင္းေက်ာ္လႊားရတာမ်ိဳးလဲရွိတယ္..။ကြၽန္ေတာ္ဆိုလိ ုခ်င္တာက အေျခေနကိုၾကည့္ၿပီး လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကို အေရွ႕တိုင္းသားေတြဟာ လုပ္ေလ့ရွိတယ္ဆိုတာကိုေျပာခ်င္တာပါ..။ ေနဦးဗ် ရွိေသးတယ္..။
ေရဟာ ပင္ကိုယ္ပုံသဏာန္မရွိဘူးတဲ့ဗ်.. သူစီးသြားတဲ့ တစ္ေလွ်ာက္မွာ ေလးေထာင့္ေနရာေရာက္ရင္ ေရဟာ ေလးေထာင့္ပုံျဖစ္သြားတယ္.. ဝိုင္းတဲ့ေနရာေရာက္ရင္ ေရဟာ ဝန္းဝိုင္းတဲ့ပုံသဏာန္ေဆာင္သြားတယ္..။ ရွည္ေမွ်ာေမွ်ာေနရာေရာက္ရင္လည္း ရွည္ေမွ်ာေမွ်ာပုံျဖစ္သြားတယ္..။ ဒါေၾကာင့္ေရမွာ ပင္ကို“ပုံ”မရွိဘူး..။ အေျခေနကိုလိုက္ၿပီးပုံေျပာင္းႏိုင္တဲ့..။
အဲဒီေရရဲ႕ အမူအက်င့္လိုပဲ ျပႆနာေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္လာတဲ့အခါမွာ လူဟာ အေျခအေနေလွ်ာက္ ပုံသဏာန္အမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ လုပ္ေဆာင္ေျဖရွင္းရတယ္တဲ့ဗ်..။ ဒီလိုေျဖရွင္းတတ္မွ ျပႆနာေတြေျပလည္မယ္...။ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ျဖစ္ေစမယ္ေပါ့ဗ်ာ...။
လြယ္ေတာ့မလြယ္ဘူးေပါ့ လူမႈျပႆနာေတြ ေျဖရွင္းရတာ သိပ္ကိုေလးနက္သိမ္ေမြ႕တယ္ ၊ ေတာ္႐ုံအသိညဏ္အဆင္ျခင္နဲ႔ေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ဘူး၊ ၿပီးေတာ့ ေရဟာၾကည္လင္ၿပီဆိုရင္ ေရထဲမွာရွိေနတာေတြကို သဲသဲကြဲကြဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ တိတိက်က် ျမင္ႏိုင္သိႏိုင္တယ္တဲ့။ ျပႆနာေျဖရွင္းမည့္သူဟာလဲ မလိုလားအပ္တဲ့ မသိမိုက္မဲမႈေတြ အစြဲအလမ္း ေဒါသေမာဟေတြကိုဖယ္ၿပီး စိတ္ကို ၾကည္လင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ရတယ္ဗ်။ စိတ္ၾကည္လင္ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္းအမွန္အတိုင္း ျမင္တယ္။ အေျခအေနေတြကိုလည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ သုံးသပ္ႏိုင္တယ္ အက်ိဳးအျပစ္ အေကာင္းအဆိုးကိုလဲ ခြဲျခားသိျမင္တယ္၊ ဒီလိုသိျမင္မွ ျမႆနာေတြကို ေျဖရွင္းတဲ့အခါ ေအာင္ျမင္သူျဖစ္ႏိုင္မွာပဲ။
ဒီေနရာထိ ကြၽန္ေတာ္ေျပာလာတာဟာ တ႐ုတ္ေတြးေခၚရွင္ အခ်ိဳ႕ရဲ႕ေရနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ အမူအက်င့္အေၾကာင္းေတြဗ်။ ျမန္မာေတြထဲမွာရွိတဲ့ ေရနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ အျမင္တစ္ခုကို ေျပာရဦးမယ္။
“ေရေၾကာင့္ ႏုန္းၫြန္ေတြ ျဖစ္လာၿပီး လူကိုေပက်ံတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေရနဲ႔ပဲ အဲဒီေပက်ံေနတဲ့ ႏုန္းၫြန္အညစ္အေၾကးေတြကို စင္ၾကယ္ေစႏိုင္တယ္”။အဲ့ဒီလိုပဲတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ပဲ မေကာင္းတဲ့ အစြဲဥပါဒါန္ေတြ မိုက္မဲေတြေဝမႈေတြ အသိညဏ္မဲ့ျခင္းစတဲ့အညစ္အေၾကးေတြျဖစ္လာၿပီး လူ႔စိတ္ကို မစင္ၾကယ္ မၾကည္လင္ေအာင္ဖန္တီးတာပဲ ၊ ဒါေပမဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ပဲ အဲဒီအညစ္အေၾကးေတြေတြကို စင္ၾကယ္ေစႏိုင္တယ္တဲ့။
ဟုတ္တယ္၊ အဲ့ဒီစိတ္နဲ႔ပဲ အစြဲဥပါဒါန္ေတြကိုဖယ္ မိုက္မဲေတြေဝမႈေတြကိုဖယ္ အသိပညာမဲ့ျခင္းေတြကို ဖယ္လိုက္ရင္ စိတ္ဟာ စင္ၾကယ္ၾကည္လင္လာမွာပဲေပါ့ဗ်ာ ၊ ၾကည္လင္စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ရွိရင္ အေျခအေနအခ်င္းအရာေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္ျမင္တတ္ၿပီး ျပႆနာေတြကိုလဲ ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေျဖရွင္းႏိုင္မွာပဲ။
ဒီလိုစိတ္စင္ၾကယ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းႏိုင္သူ၊ စင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ရွိသူကို “ၾကာ”နဲ႔ႏႈိုင္းတက္ၾကတယ္ဗ် ၊ ၾကာဟာ ညစ္ေထးနဲ႔ႏုန္းေရမွာ ျဖစ္လာေပမယ့္ လူးလြန႔္ျမင့္တက္ႏိုင္မႈေၾကာင့္ ႏုန္းၫႊန္စတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြနဲ႔ မလိမ္းက်ံပဲ စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ ေရေပၚမွာ ပြင့္ႏိုင္သလိုပဲတဲ့ လူဟာလဲ ေဒါသ ေမာဟစတဲ့ အညစ္အေၾကးေတြရွိရာ ကာမဘုံမွာ ေမြးဖြားလာေပမဲ့ ႀကိဳးစားမႈနဲ႔ အဲဒီကိေလသာအညစ္အေၾကးေတြကို မကပ္ၿငိတဲ့ စင္ၾကယ္သူအျဖစ္ေရာက္ႏိုင္တယ္။ ဒီလိုစင္ၾကယ္သူ အျဖစ္ေရာက္လာသူဟာ....
“ၾကာ ဟာ ကန္ကို လွပတင့္တယ္ေအာင္ တန္ဆာဆင္ျခင္းငွာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာလို အဲ့ဒီစင္ၾကယ္တဲ့စိတ္ရွိသူဟာ မလိုလားအပ္တဲ့ ျပႆနာေတြ အနိဌာ႐ုံေတြကို ဖယ္ရွားေပးၿပီး သူ႔ဝန္းက်င္က လူသတၱဝါေတြကို ၿငိမ္းေအးၾကည္သာျခင္းေတြနဲ႔ တင့္တင့္တယ္တယ္ တန္ဆာဆင္ေပးႏိုင္မွာပဲ။ ဒီလို တန္ဆာဆင္ေပးႏိုင္သူေတြ လူ႔ေလာကမွာ မ်ားမ်ားျဖစ္ေပၚလာပါေစလို႔ ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ဆုေတာင္းမိပါတယ္ဗ်ာ။
သူ႔စကားကိုနိဂုံးခ်ဳပ္လိုက္သည့္အေနျဖင့္ အေဝးသို႔ သူက စိတ္ၿငိမ္စြာ လွမ္းေမွ်ာ္ၾကည့္ေနပါသည္။
ကြၽန္ေတာ္ကသူ႔ကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ထြက္ခြာလာခဲ့သည္။ စင္ၾကယ္ျခင္း၏သေကၤတ ၿငိမ္းေအးၾကည္လင္ျခင္း၏ သေကၤတအျဖစ္ ေရေပၚတြင္ ျဖန႔္မိုး၍ တင့္တင့္တယ္တယ္ ပြင့္ေနေသာၾကာကို ျမင္ေယာင္ရင္း ျမတ္ႏိုးစိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါေတာ့သည္။
မွတ္ခ်က္။ ။ဒီပိုစ့္ေလးက ျမန္မာမိသားစုဖိုရမ္ မွာ ကိုၿငိမ္းသူ ေဝမွ်ထားကို ကြၽန္ေတာ္ကူးယူလာတာပါခင္ဗ်ာ။ ကြၽန္ေတာ္က ဆရာနႏၵာသိန္းဇံရဲ႕စာေတြကို အင္မတန္သေဘာက်ပါတယ္။ ဆရာကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိထြက္ခဲ့တဲ့စာအုပ္ေတြကိုၾကည့္ရင္ ေတာ္ေတာ္ေလးနည္းတယ္လို႔ေျပာရပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ စာအုပ္တိုင္းဟာ ပစ္ရက္စရာမရွိေအာင္ စာသားက်စ္က်စ္လစ္လစ္နဲ႔ ထိေရာက္ေအာင္ ေရးသားႏိုင္သူျဖစ္ပါတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ေနာက္ပိုင္း ဆရာ့စာအုပ္ေတြကို စုစည္းၿပီး ျပန္တင္ေပးပါမယ္။
Sunday, 11 March 2012
Online မွတဆင္႔ ၿမန္မာသံရံုးကို appointment ေလွ်ာက္ထားႏိုင္ျပီ
[Unicode]စင်္ကာပူရှိ မြန်မာလူမျိုးများအနေဖြင့် မိမိတို့၏ Passport သက်တမ်းတိုးရာတွင်၎င်း၊ အသစ်လျှောက်ထားရာတွင်၎င်း၊ ကျောင်းသားဖြစ်ကြောင်း ထောက်ခံစာ လျှောက်ထားရာတွင်၎င်း၊ မှီခိုသူဖြစ်ကြောင်း ထောက်ခံစာ လျှောက်ထားရာတွင်၎င်း စသည်ဖြင့် သံရုံးနှင့်သက်ဆိုင်သော လုပ်ငန်းဆောင်တာများ လုပ်ဆောင်ရာတွင် အရင်လို အချိန်ကုန်ခံပြီး မြန်မာသံရုံးသို့သွားရောက်၍ Appointment ရက်ချိန်းရယူရန်အတွက် စောင့်ဆိုင်းတန်းစီဖို့မလိုတော့
ပဲ ယခုအခါ online မှတဆင့် မြန်မာသံရုံး၊ စင်ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တွင် လျှောက်ထားနိုင်ပြီ ဖြစ်သည်။ လမ်းညွှန်ချက် handbook ကိုအောက်မှာ ဒေါင်းလုပ်ရယူနိုင်ပါသည်။ မြန်မာသံရုံး၊ စင်ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တွင်လည်း သွားရောက်ဖတ်ရှု့လေ့လာနိုင်ပါသည်။
handbook ကိုကလစ်နှိပ်ပြီး ဒေါင်းလုပ်ရယူပါ
[Zawgyi]စကၤာပူရွိ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ Passport သက္တမ္းတိုးရာတြင္၎၊ အသစ္ေလွ်ာက္ထားရာတြင္၎၊ ေက်ာင္းသားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံစာ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္၎၊ မွီခိုသူျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံစာ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္၎ စသည္ျဖင့္ သံ႐ုံးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ား လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ အရင္လို အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး ျမန္မာသံ႐ုံးသို႔သြားေရာက္၍ Appointment ရက္ခ်ိန္းရယူရန္အတြက္ ေစာင့္ဆိုင္းတန္းစီဖို႔မလိုေတာ့
ပဲ ယခုအခါ online မွတဆင့္ ျမန္မာသံ႐ုံး၊ စင္ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တြင္ ေလွ်ာက္ထားႏိုင္ၿပီ ျဖစ္သည္။ လမ္းၫႊန္ခ်က္ handbook ကိုေအာက္မွာ ေဒါင္းလုပ္ရယူႏိုင္ပါသည္။ ျမန္မာသံ႐ုံး၊ စင္ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တြင္လည္း သြားေရာက္ဖတ္ရႈ႕ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
handbook ကိုကလစ္ႏွိပ္ၿပီး ေဒါင္းလုပ္ရယူပါ
ပဲ ယခုအခါ online မှတဆင့် မြန်မာသံရုံး၊ စင်ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တွင် လျှောက်ထားနိုင်ပြီ ဖြစ်သည်။ လမ်းညွှန်ချက် handbook ကိုအောက်မှာ ဒေါင်းလုပ်ရယူနိုင်ပါသည်။ မြန်မာသံရုံး၊ စင်ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တွင်လည်း သွားရောက်ဖတ်ရှု့လေ့လာနိုင်ပါသည်။
handbook ကိုကလစ်နှိပ်ပြီး ဒေါင်းလုပ်ရယူပါ
[Zawgyi]စကၤာပူရွိ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားအေနျဖင့္ မိမိတို႔၏ Passport သက္တမ္းတိုးရာတြင္၎၊ အသစ္ေလွ်ာက္ထားရာတြင္၎၊ ေက်ာင္းသားျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံစာ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္၎၊ မွီခိုသူျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံစာ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္၎ စသည္ျဖင့္ သံ႐ုံးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ လုပ္ငန္းေဆာင္တာမ်ား လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ အရင္လို အခ်ိန္ကုန္ခံၿပီး ျမန္မာသံ႐ုံးသို႔သြားေရာက္၍ Appointment ရက္ခ်ိန္းရယူရန္အတြက္ ေစာင့္ဆိုင္းတန္းစီဖို႔မလိုေတာ့
ပဲ ယခုအခါ online မွတဆင့္ ျမန္မာသံ႐ုံး၊ စင္ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တြင္ ေလွ်ာက္ထားႏိုင္ၿပီ ျဖစ္သည္။ လမ္းၫႊန္ခ်က္ handbook ကိုေအာက္မွာ ေဒါင္းလုပ္ရယူႏိုင္ပါသည္။ ျမန္မာသံ႐ုံး၊ စင္ကာပူ website http://www.mesingapore.org.sg တြင္လည္း သြားေရာက္ဖတ္ရႈ႕ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
handbook ကိုကလစ္ႏွိပ္ၿပီး ေဒါင္းလုပ္ရယူပါ
Friday, 24 February 2012
Sunday, 19 February 2012
Facebook မွာႏွစ္သက္မိတာ
ကၽြန္ေတာ့မွာ facebook အေကာင့္တစ္ခုရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေကာင့္မွာ ကာတြန္းပံုေလး တစ္ပံုတင္ထားတာကလြဲလုိ႔ active ျဖစ္ေအာင္ ဘာမွမလုပ္ျဖစ္ပါ။ အမ်ားအားျဖင့္ facebook ကုိေရာက္တယ္ဆုိရင္ အျခားသူမ်ား ေ၀ငွမွ်ေ၀ျခင္းမ်ားကိုသာ ဖတ္ရႈ႕စုစည္းျခင္း လုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ အမွန္အတုိင္းေျပာရရင္လည္း အခုထိ facebook ကုိလည္လည္၀ယ္၀ယ္ မသံုးတတ္ေသးပါ။ facebook ကုိစတင္ေရာက္ျဖစ္တာကလည္း ကၽြန္ေတာ္ပံုမွန္စာ၀င္ေရးေန ဖတ္ေနက် ျမန္မာမိသားစုဖုိရမ္ မွာတင္ဖုိ႔ အဂၤလိပ္စာသင္ခန္းစာေလးေတြအတြက္ ဆရာေမာင္ေမာင္၀မ္းနဲ႔ ဆရာမ ေဒၚေဟမာေမာင္ရဲ႕ facebook ကုိ၀င္ေလ့လာရင္းနဲ႔ သံုးျဖစ္သြားတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ အလည္ေရာက္ရင္း ႏွစ္သက္မိတဲ့ ပံုအခ်ိဳ႕ကို တစုတစ္စည္းတည္း စုစည္းထားရန္နဲ႔ အျခားသူမ်ားလည္း အလြယ္တကူၾကည့္ရႈ႕ႏိုင္ရန္ ရည္ရြယ္ျပီး ဘေလာ့မွာတင္လုိက္ပါတယ္။ တင္ေပးသမွ်တုိင္းမွာလည္း မူရင္းေ၀ငွသူမ်ားကို credit ေပးသြားပါမယ္။
နာမည္ေက်ာ္ ဟာသသရုပ္ေဆာင္ ခ်ာလီခ်က္ပလင္နဲ႔ အိႏၵိယေခါင္းေဆာင္ၾကီး ဂႏၵီ တုိ႔ရဲ႕ ရွားပါးဓာတ္ပံုပါ။
ဘီတယ္လ္အဖြဲ႕သားေဟာင္း ဂ်င္လင္ႏြန္နဲ႔ ေခ်ေဂြဗားယားပါ။ ေတာ္လွန္ေရးသမားၾကီးက ေသနတ္လည္း ပစ္တတ္သလို ဂစ္တာလည္း တီးတတ္ပါတယ္တဲ့။ စိတ္မေကာင္းစရာက သူတုိ႔ႏွစ္ေယာက္လံုးရဲ႕ ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ မေခ်ာေမြ႕ခဲ့ပါဘူး။
iphone, ipad တို႔ရဲ႕ဖခင္ၾကီး သြားေလသူ စတိဗ္ေဂ်ာ့ ရဲ႕ငယ္စဥ္ခါပံုရိပ္တစ္ခုပါ။ ဥဏ္ရည္ထက္ျမက္ရံုတင္မက ရုပ္ရည္ပါ ခန္႕ျငားသူရယ္ပါဟု မွတ္ခ်က္ျပဳရေပမည္။
လုပ္ၾကံခံရျပီး ကြယ္လြန္ခဲ့ရေသာ အေမရိကန္သမၼတ ကေနဒီ၏ ရုပ္အေလာင္းပါ
အေမရိကန္သမၼတ အိုဗားမားနဲ႔ သမၼတ ကေတာ္မီရွယ္အိုဗားမားပါ။ သူတုိ႔လည္း ႏွလံုးသားရွိသူမ်ားဟုဆိုရမည္ေပါ့။
တိုက္တန္းနစ္သေဘၤာၾကီး ဆိပ္ကမ္းက မထြက္ခြာခင္ရိုက္ထားတဲ့ ပံုပါတဲ့။ ဘယ္သူကမ်ား ျဖစ္ရပ္ဆုိးေတြၾကံဳလာမယ္လို႔ ထင္ၾကမွာလဲဗ်ာ။
ဟစ္တလာ ငယ္စဥ္ကပံုပါတဲ့။ ဒီလိုအျပစ္ကင္းစင္တဲ့ ကေလးေလးက ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္တဲ့ ကမၻာ့လူဆိုးၾကီးျဖစ္လာပါတယ္။
ပထမဦးဆံုး မက္ေဒၚနယ္ ဆုိင္ပါတဲ့
ပထမဦးဆံုး ကြန္ျပဴတာပါ
movie crazies ၏ facebook မွရယူပါသည္
movie crazies ၏ facebook မွရယူပါသည္
Wednesday, 1 February 2012
ႏုိင္ငံတကာ ဟာသကာတြန္းမ်ား ၅
Sunday, 8 January 2012
အားမေလွ်ာ့နဲ႔
Sunday, 1 January 2012
Subscribe to:
Posts (Atom)