Showing posts with label ဘာသာရေး. Show all posts
Showing posts with label ဘာသာရေး. Show all posts

Friday, 2 April 2021

မြတ်စွာဘုရားခေတ် မဟာသာ၀ကကြီးများ

အရှင်ကောဏ္ဍည
ထူးခြားချက်ကတော့ သက်တော်အကြီးဆုံးပဲ
မုတ်ဆိတ်တောင် ဖြူနေတဲ့အပြင် ဇရာကလည်း မျက်နှာမှာ အထင်အရှားပေါ်နေတယ်
အရှင်မဟာကဿပ
ကျိကျိတက်ချမ်းသာတဲ့ သူဌေးဘဝကနေ လာခဲ့တဲ့ ခံ့ညားတဲ့ရုပ်သွင်ရှိတယ်
ခေါင်းတော်ကို သာမန်ရဟန်းတော်တွေကို ရေးဆွဲသလို သာမန်ဆွဲမထားဘူး
ဘုရားရဲ့ နေရာမှာ တာဝန်ယူခဲ့ရသူမို့ ဘုရားရဲ့ ဥသျှောင်လို ယောင်ယောင်လေး ထင်သာရုံ ဆွဲထားတယ်
အရှင်ပိလိန္ဒဝစ္ဆ
အရှင်ကောဏ္ဍညနဲ့ အသက်သိပ်မကွာပေမယ့် ဝါကတော့ ငယ်တယ်
ဘဝ ငါးရာဆက်တိုက် ပုဏ္ဏားဖြစ်ခဲ့တဲ့အပြင် ဒီဘဝအထိ ဗြဟ္မဇာတ်မှာ မွေးတော့
ကျန်လူမျိုးတိုင်းကို အောက်တန်းစားထင်တဲ့ ဝါသနာက မျက်နှာတော်မှာ ပေါ်နေတယ်
ရဟန္တာဖြစ်ပေမယ့် တွေ့သမျှလူကို အောက်တန်းစားလို့ပဲ ခေါ်တယ်
အခေါ်မခံချင်ရင် ရှောင်နေကျ
နတ်တွေကတော့ သူ့ကို သိပ်ချစ်တယ်
အရှင်ကာဠုဒါယီ
ဘုရားနဲ့ ဖွားဖက်တော်
နာမည်ရင်းက ဥဒါယီ
အသားမဲလို့ အမည်းဟောတဲ့ ကာဠ-သဒ္ဒါနဲ့ပေါင်းပြီး
ကာဠုဒါယီ ဖြစ်လာသူ
မျက်နှာချိုသလို အပြောအဆိုလည်း နူးညံ့တယ်
ဘုရားကို တိုင်းပြည်ပြန်အောင်ခေါ်နိုင်တဲ့ သီချင်း ရေးခဲ့သူ
ဘုရားအလောင်းတော်နဲ့ ယသောဓရာမင်းသမီးကိုလည်း သူပဲ တောင်းရမ်းပေးခဲ့တာ
အရှင်ရာဟုလာ
ဘုရားရဲ့သားလို့ ပြောစရာမလိုဘူး
ကြည့်လိုက်တာနဲ့ ဘုရားနဲ့ တစ်ပုံစံတည်းပဲ
လက္ခဏာတော် ကြီးငယ်အသွယ်သွယ်ကအစ တစ်ပုံစံတည်း တူတာ
ဒါကြောင့် သူ့ကိုလည်း စကြာမင်းလောင်းလို့ နိမိတ်ဖတ်ခံရတာ
သက်တော် ဝါတော် ငယ်ငယ်လေးနဲ့ ပရိနိဗ္ဗာန်စံခဲ့တယ်
ပရိနိဗ္ဗာန်စံရာ ဒေသက တာဝတိံသာ နတ်ပြည်မှာ
ဒါကြောင့် ပုံထဲမှာ ဘေးက နတ်တွေ ရံပေးထားတာ
လူ့ပြည်မှာရှိနေတဲ့ ရှင်ရာဟုလာဓာတ်တော်ဆိုတာတော့ စိတ်ဝင်စားစရာပဲ

အရှင်နန္ဒ
ဘုရားရဲ့ ညီအရင်းဆိုတာ မပြောဘဲသိတယ် ရုတ်တရက်ကြည့်ရင် ဘုရားမှ ဘုရားပဲ
သူလည်း စကြာမင်းလောင်း လက္ခဏာနဲ့ ပြည့်စုံတယ်
သူ့ကို ဘုရားနဲ့မှားပြီး ဝိုင်းကန်တော့လွန်းလို့
ဘုရားနဲ့ တခြားရဟန်းတွေ သင်္ကန်းပုံစံခြင်း ခွဲခြားသတ်မှတ်ခဲ့ရသေးတယ်

အရှင်အဿဇိ
သက်တော် ဝါတော် မငယ်ဘူး
ပဉ္စဝဂ္ဂီမှာ အငယ်ဆုံးဆိုပေမယ့်
တခြားရဟန်းတွေနဲ့ယှဉ်ရင်တော့ အတော်ကြီးတယ်
ဘေးမှာရှိတဲ့ လူငယ်လေးက အရှင်သာရိပုတ္တရာဖြစ်လာမယ့် ဥပတိဿပရိဗိုဇ်ပဲ

မလ္လာမင်းရဲ့သား အရှင်ဒဗ္ဗ
လက်ချောင်းကနေ အလင်းရောင်ထွက်နေတယ်
သူကတော့ မွေးကတည်းက မေထုန်နဲ့ပက်သက်လို့ အိပ်မက်တောင် မမက်ဖူးပါဘူးလို့ ရဲရဲဝံ့ဝံ့ပြောရဲတဲ့သူပါ
၇နှစ်သားမှာ ရဟန္တာဖြစ်ခဲ့တာ
အာဂန္တုရဟန်းတွေကို နေရာချထားရေးတာဝန်ယူတာပေါ့
ညဘက်ရောက်လာတဲ့သူတွေက သူ့လက်က အလင်းရောင်ထုတ်ပြီး နေရာပြပေး ချပေးလို့
သူ့တန်ခိုး မြင်ချင်တာနဲ့ပဲ ညဘက်မှ ရောက်လာတဲ့ ရဟန်းတွေ မနည်းဘူး

အရှင်ဥပဝါဏ
ပါဠိစာပေမှာ အရှင်အာနန္ဒာအပြင် မြတ်စွာဘုရားကို အမြဲနေအလုပ်အကျွေးပြုတဲ့ နောက်ထပ် ရဟန်းတစ်ပါးပဲ
ဘုရားပရိနိဗ္ဗာန်စံခါနီးအထိ အနားမှာရှိတယ်
လက်ထဲမှာကိုင်ထားတဲ့ သားမြီးယပ်က ဘုရားကို ယပ်ခပ်ပေးဖို့ ဆောင်ထားတာ
သုတ္တန်တွေမှာ ထိုအခါ အရှင်ဥပဝါဏသည် မြတ်စွာဘုရား၏ နောက်တော်ပါးမှ မြတ်စွာဘုရားကို ယပ်လေခပ်လျက် ရှိပါသည်လို့ တွေ့ရလေ့ရှိတယ်
သူ့ရဲ့ခန္ဓာကိုယ်က ဒိဗ္ဗစက္ခုတောင် ဖောက်ကြည့်လို့ မရအောင် တန်ခိုးကြီးတယ်

အရှင်အင်္ဂုလိမာလ
​ထိပ်ပေါက် ခေါင်းကွဲလေးက အသက်ပဲ
ရဟန်းပြုပြီးတော့ တုတ်ဆွမ်း ခဲဆွမ်းပဲရတယ်
နဖူးပေါ်ကဟာကတော့ ဘယ်သူတော်ကောင်းရဲ့ လက်ချက်ရယ် မသိ
ပန်းချီဆရာကတော့ ကြောက်စရာကောင်းအောင် ကြောက်စရာမကောင်းအောင် ရသနှစ်မျိုးထွက်အောင် ဆွဲတတ်ပါပေရဲ့

အရှင်စုန္ဒ
မျက်နှာတော်က အရှင်သာရိပုတ္တရာနဲ့ ခပ်ဆင်ဆင်
အရှင်သာရိပုတ္တရာရဲ့ ညီအရင်း
လက်ထဲမှာ ကိုင်ထားတဲ့ အရောင်ထွက်နေတဲ့သပိတ်က အရှင်သာရိပုတ္တရာရဲ့ ဓာတ်တော်သပိတ်ပဲ
အရှင်သာရိပုတ္တရာ ပရိနိဗ္ဗာန်စံချိန် အနီးကပ် သူပဲ ပြုစုတာ
ကြွင်းကျန်တဲ့ ဓာတ်တော်ကို ဘုရားဆီ သယ်လာပေးတာ
ဓာတ်တော်ဆိုပေမယ့် အရိုးတွေပါ

အရှင်ဗာဟိယဒါရုစီရိယ
သပိတ်အကွဲ သင်္ကန်းအစုတ် (ပျဉ်ချပ်သင်္ကန်း)နဲ့
မြတ်စွာဘုရားရဲ့ သာဝကကြီးတွေထဲမှာ
တစ်ပါးတည်းသော ဆံရှည်ကိုယ်တော်ပေါ့
ရဟန်းမခံခင်ပဲ ကျွဲခတ်လို့ ပရိနိဗ္ဗာန်စံသွားတာ
အဋ္ဌကထာမှာတော့ လူရဟန္တာလို့ ဆိုတယ်
ပါဠိတော်အရတော့ ရဟန္တာဖြစ်ရင် ရဟန်းဖြစ်သွားတာပါပဲ
ဘုရားက သူ့ကို ရဟန်းလို့ပဲ ခေါ်ခဲ့တယ်

အရှင်ပုဏ္ဏ
သုနာပရန္တတိုင်းသား
အိန္ဒိယကလည်း သုနာပရန္တဇနပုဒ်ရှိလို့ သူတို့နိုင်ငံသားတဲ့
သီဟိုဠ်ကလည်း သုနာပရန္တရွာရှိလို့ သူတို့နိုင်ငံသားတဲ့
မြန်မာကလည်း မကွေးနယ်ရဲ့ ရှေးနာမည်က သုနာပရန္တမို့ ငါတို့နိုင်ငံသားတဲ့
အရှင်ပုဏ္ဏ ရွာပြန်မယ်ဆိုတော့ ဘုရားက တားတယ်
ရဟန္တာကိုတောင် သေအောင်သတ်လောက်တဲ့အထိ ရိုင်းတဲ့နယ်လို့ ဆိုတော့က
မြန်မာပြည်ဖြစ်ဖို့ သေချာပါတယ်

အရှင်သီဝလီ
လာဘ်လာဘကတော့ ပြိုင်စံရှားပဲ
ဘုရားနဲ့ သံဃာငါးရာတို့ အရှင်သာရိပုတ္တရာရဲ့ညီ အရှင်ရေဝတဆီသွားတော့
လူမရှိတဲ့နေရာကနေ ဖြတ်သွားရတယ်
​လမ်းမှာ နတ်တွေက ဘုရား ဘယ်မှာလဲ မမေးဘူး
ရှင်သီဝလိဘယ်မှာလဲချည့် မေးကြတယ်
တစ်လမ်းလုံး သံဃာငါးရာစာ ပေါများလှတဲ့ ဆွမ်းကွမ်းတွေကို ဘုရားက ငါ့ဘုန်းကံမဟုတ်ဘူး သီဝလိဘုန်းကံ လို့ ပွင့်ပွင့်လင်းလင်း မိန့်တော်မူခဲ့တယ်
ရှင်သီဝလိနဲ့ သူငယ်ချင်းတစ်စု ခရီးထွက်ရင် ဘယ်တော့မှ ဆွမ်းကွမ်းမခက်ခဲဘူး
ခရီးကအပြန် ရှင်သီဝလိ ပရိနိဗ္ဗာန်စံတော့ ရှင်သီဝလိရဲ့ အရိုးဓာတ်တော် ပင့်လာတာနဲ့တင်ကို လာဘ်လာဘက ပြည့်စုံတယ်တဲ့




အရှင်လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယ
ကဿပဘုရားရဲ့ ဓာတ်တော်စေတီကို ၇ယူဇနာတည်ကြမယ်ဆိုတော့
စေတီကြီးရင် ပိုက်ဆံလည်းကုန်တယ် သန့်ရှင်းရေးလုပ်ရတာလည်း မသက်သာဘူး

လူအများ သက်သာစိမ့်သောငှာ စေတီကို တစ်ယူဇနာပဲတည်ပါလို့

မတိုင်းတာအပ်တဲ့ ဘုရားရှင်ရဲ့ ဂုဏ်တော်ကို တိုင်းတာခဲ့တဲ့ အကုသိုလ်ကြောင့်
ဒီဘဝမှာ မဝင်စားဖူးတဲ့ သမာပတ်မရှိအောင် တန်ခိုးကြီးတဲ့ ရဟန္တာဖြစ်လာတာတောင် ပုပြတ်ပြတ် ရုပ်ဆိုးဆိုး ဖြစ်ရတယ်တဲ့

ဒီမထေရ်ကိုလည်း ဒီလို ပုတိုတိုလေးပဲ ပူဇော်ထားပါတယ်

အခုလည်း ဘုရားကို ဟာသလုပ်နေတဲ့သူတွေ ကံပြုတုန်းပြုံးသလို ကံအကျိုးပေးတဲ့အချိန်လည်း ပြုံးနိုင်ကြပါစေဗျ
ဆရာတော် 

၏ facebook page မှ ကူးယူပူဇော်ပါသည်


 

Friday, 29 November 2019

၃၈ဖြာမင်္ဂလာတရား

လူ၊ နတ်၊ ဗြဟ္မာ ဆယ့်နှစ်နှစ်တိုင်တိုင် ကြံစည်လို့ မရသော မင်္ဂလာတရားတော်ကို သာ၀တ္ထိ ပြည်
ဇေတ၀န်ကျောင်းတော်၌ သန်းခေါင်ယံအခါ
နတ်သားတစ်ပါး တောင်းပန်လျှောက်ထားသော
ကြောင့်ဗုဒ္ဓမြတ်စွာဘုရားသည်ထင်ရှားဟောခဲ့သည်

ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေးမင်္ဂလာ (၃)ပါး
နေရေးထိုင်ရေးမင်္ဂလာ (၃)ပါး
သင်ယူရေးမင်္ဂလာ (၄)ပါး
ပြုစုရေးမင်္ဂလာ (၃)ပါး
လိုက်နာ ကျင့်သုံးရေး မင်္ဂလာ (၄)ပါး
ရှောင်ကြဉ်ခြင်း မင်္ဂလာ (၄)ပါး
စိတ်ထားရေးရာ မင်္ဂလာ (၅)ပါး
သည်းခံရေး မင်္ဂလာ (၄)ပါး
ခြိုးခြံရေးမင်္ဂလာ (၄)ပါး
စိတ်ထားခိုင်ခံရေး မင်္ဂလာ (၄)ပါး၊ စုစုပေါင်း မင်္ဂလာတရား (၃၈) ပါး ရှိပါသည်။

ပေါင်း ၍ နေ၊ ပြု၊ ..သင်၊ လိုက်၊ ရှောင်၊ ရေး ..သည်း၊ ခံ၊ ခြိုး ၍ ..ကျင့်ကြံကြပါ ..၃၈ဖြာ မင်္ဂလာ။

ပေါင်း၊ နေ၊ ပြု                         = ၃ x ၃ =   ၉
သင်၊ လိုက်၊ ရှောင်၊ သည်း၊ ခြိုး၊ ခံ = ၄ x ၆ = ၂၄
ရေး                                     = ၅ x ၁ =   ၅
စုစုပေါင်း                                           = ၃၈

သုံးဆယ့်ရှစ်ဖြာ မင်္ဂလာတရားကို
နတ်လူအများ ကြံစည်ပေ၊
ဘယ်သင်းဘယ်ဟာ မင်္ဂလာ အစစ်ဟု၊
သေချာ ဇစ်မြစ် မသိပေ။
ဆယ့်နှစ်နှစ်တိုင် နှုတ်ပြိုင်ငြင်းလို့၊
မင်္ဂလာအခင်း မပြီးပေ၊
မင်္ဂလာတရား ဝါဒများ၊ ကွဲပြား နတ်လူတွေ၊
အဲဒါကြောင့် ကြံကြ စည်ကြ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

သာ၀တ္ထိ ပြည်မွန်၊ ဇေတ၀န်ကျောင်း၀ယ်၊ ကိန်းအောင်း ပျော်မွေ့ မြတ်စိန္တေ၊
သန်းခေါင်ယံခါ မထင်ရှားသည့်၊ နတ်သားတစ်ယောက် ချဉ်းကပ်လေ။
ချဉ်းကပ်ပြီးသော် မင်္ဂလာသဘောကို၊ ထင်ရှားဟောဖို့ လျှောက်ပန်ချွေ၊
အသေ၀နာတရား၊ အစထား၊ ဟောကြား မိန့်ခဲ့ပေ၊
အဲဒါကြောင့် နာရ ကြားရ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

ပေါင်းသင်းဆက်ဆံရေး မင်္ဂလာ (၃) ပါး
(၁) လူမိုက်တို့နှင့် မပေါင်းရခြင်း
(၂) ပညာရှိ လူလိမ္မာတို့ကို ဆည်းကပ်ရခြင်း
(၃) ပူဇော်ထိုက်သူတို့ကိုပူဇော်ရခြင်း

လူမိုက်ဆိုလျှင် ရှောင်သွေလွှဲလို့၊
မမှီဝဲနှင့် ကင်းအောင်နေ
ပညာရှိကို အရှည်တွဲလို့၊
မှီဝဲဆည်းကပ် နည်းယူစေ
သုံးပါးရတနာ မိဘများနှင့်
ဆရာသမားကို ပူဇော်လေ
ချမ်းသာကိုပေး ဆက်ဆံရေး၊ မျှော်တွေးသုံးချက်ပေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

နေရေး ထိုင်ရေး မင်္ဂလာ (၃) ပါး
(၁) သင့်တင့်လျောက်ပတ်သောအရပ်တွင်
      နေရခြင်း
(၂) ရှေးဘ၀က ပြုခဲ့ဖူးသော ကောင်းမှုရှိခြင်း
(၃) မိမိကိုယ်ကို ကောင်းစွာ ထိန်းသိမ်းခြင်း

ကုသိုလ် ပညာ ဥစ္စာရဖို့၊
သင့်ရာ ဒေသ အမြဲနေ
ရှေးက တင်ကြို ပြုခဲ့ဖူးသည့်
ကောင်းမှု အထူး ရှိပါစေ
မိမိကိုယ်ကို ကောင်းအောင် ထိန်းလို့၊
မတိမ်းစေနဲ့ ဆောက်တည်လေ
ဥစ္စာကိုပေး နေထိုင်ရေး မျှော်တွေးသုံးချက်ပေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

သင်ယူရေး မင်္ဂလာ (၄) ပါး
(၁) အကြားအမြင် ဗဟုသုတရှိခြင်း
(၂) စက်မှုလက်မှု အတတ်ကို တတ်ခြင်း
(၃) ကျင့်၀တ်စည်းကမ်းများကို သင်ယူလိုက်နာခြင်း
(၄) ကောင်းသောစကားကို ပြောဆိုတတ်ခြင်း

တတ်ကောင်း တတ်ရာ ဟူသမျှကို
 ကြားမြင်သုတ ရှိပါစေ
အိုးအိမ် တည်ထောင် ၀မ်းစာရေးနဲ့
 အသက်မွေးဖို့ အတတ်သင်လေ
လူနှင့်ဆိုရာ ကျင့်၀တ်များကို
ကောင်းစွာသင်ကြား နားလည်စေ
မှန်ကန်ယဉ်ကျေး၊ ချိုသာအေး၊ ဆိုရေးတတ်ပါစေ။
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

ပြုစုရေး မင်္ဂလာ (၃) ပါး
(၁) မိဘတို့ကို ပြုစုလုပ်ကျွေးခြင်း
(၂) သားသမီး ဇနီးတို့ကို ချီးမြှောက်ထောက်ပံ့ခြင်း
(၃) သူတစ်ပါးမထိခိုက်သောအလုပ်ကိုပြုလုပ်ရခြင်း

မြင်းမိုရ် ရွှေတောင် မိဘကြွေးကို
ကောင်းစွာ ဆပ်ပေး ၀တ်ကျေကျေ
ကြွေးသစ်ချကာ သားနှင့်မယား
မြှောက်စား ချီးမြှင့် ၀တ်ကုန်စေ
အလုပ်တာ၀န် မလစ်ဟင်းနဲ့
 အပြစ်ကင်းအောင် လုပ်ပါလေ
စည်းစိမ်ကိုပေး၊ ပြုစုရေး မျှော်တွေး သုံးချက်ပေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

လိုက်နာ ကျင့်သုံးရေး မင်္ဂလာ (၄) ပါး
(၁) လှူဒါန်းပေးကမ်း စွန့်ကြဲခြင်း
(၂) တရားနှင့် အညီကျင့်ဆောင်ခြင်း
(၃) ဆွေမျိုးတို့ကို ချီးမြှောက်ထောက်ပံ့ခြင်း
(၄) အပြစ်ကင်းသော အများအကျိုးပြုအလုပ်တို့ကို             လုပ်ဆောင်ခြင်း

သုံးတန် စေတနာ ဖြူစင်လန်းလို့
ပေးကမ်း ဝေမျှ လှူနိုင်စေ
ကိုယ်နှုတ်စိတ်ကြံ မမိုက်မှားနဲ့
သုစရိုက်တရားကို ကျင့်ပါလေ
ဆွေမျိုးတွေကို ပစ်မထားနဲ့
သင်္ဂဟတရားနဲ့ ချီးမြှောက်လေ
သန့်စင်ပြစ်မျိုး၊ လူထုကျိုး၊ သယ်ပိုး ရွက်ဆောင်စေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

ရှောင်ကြဉ်ခြင်း မင်္ဂလာ (၄) ပါး
(၁) မကောင်းမှုတို့ကို ကြိုတင်ဆုံးဖြတ်
     ရှောင်ကြဉ်ခြင်း
(၂) ကျူးလွန်ခွင့်ကြုံလျက်မကျူးလွန်ဘဲ ရှောင်ခြင်း
(၃) အရက်သေစာ၊ မူးယစ်ဆေးဝါး ရှောင်ကြဉ်ခြင်း
(၄) ကုသိုလ်တရားတို့၌ မမေ့လျော့ခြင်း

မကောင်းမှုတွေ ဟူသမျှကို မတွေ့ခင်က ရှောင်ကြဉ်လေ
တွေ့ကြုံလာလျှင်၊ မလွန်ကြူးနဲ့ အထူးသဖြင့် စောင့်စည်းနေ
အရက်သေစာ မသောက်စားနဲ့
 မှောက်မှားတတ်တဲ့ အရာတွေ
လုပ်ကိုင် ပြောကြား၊ သတိထား၊ တရားမမေ့စေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

စိတ်ထားရေးရာ မင်္ဂလာ (၅) ပါး
(၁) ရိုသေထိုက်သူကို ရိုသေခြင်း
(၂) မာန်မာန မရှိခြင်း
(၃) နှစ်သိမ့် ရောင့်ရဲခြင်း
(၄) သူပြုဖူးသော ကျေးဇူးကို သိခြင်း
(၅) အခါအားလျော်စွာ တရားနာယူခြင်း

အသက်ဂုဏ်ဝါ ကိုယ့်ထက်ကြီးက
ဆည်းကပ် ခစား ရိုသေသေ
မာနတံခွန် ဂုဏ်မကြွနဲ့
ကိုယ့်ကို နိမ့်ချ အမြဲနေ
လောဘအပို လိုမလိုက်နဲ့ ကိုယ့်ထိုက်တာနဲ့ ကျေနပ်လေ
ကိုယ့်ပေါ် ပြုဖူး၊ သူ့ကျေးဇူး အထူးသိတတ်စေ
ကောင်းကျိုး ဆင့်ပွါး၊ မြတ်တရား၊
နာကြား မပြတ်ပေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

သည်းခံရေး မင်္ဂလာ (၄) ပါး
(၁) သည်းခံ ခွင့်လွှတ်ခြင်း
(၂) ဆုံးမစကား နားထောင်လွယ်သူဖြစ်ခြင်း
(၃) ရဟန်းသံဃာတော်များကို ဖူးမြှော်ရခြင်း
(၄) အခါအားလျော်စွာ တရားဆွေးနွေးရခြင်း

၀တ်စားနေထိုင် ရန်ခပ်သိမ်း
စိတ် ကိုယ် ချုပ်ထိန်း သည်းခံလေ
ကျိုးကြောင်း ပြညွန် ဆုံးမစကား
ပြောကြားလာက နာလွယ်စေ
သူမြတ် ပုဂ္ဂိုလ် ဟူသမျှကို
မကြာ ခဏတွေ့ဆုံလေ
သဘာဝတွေး မှန်ကန်ရေး ဆွေးနွေးမပြတ်ပေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

ခြိုးခြံရေး မင်္ဂလာ (၄) ပါး
(၁) အကုသိုလ်စိတ်များ ခေါင်းပါးအောင် ခြိုးခြံစွာ      ကျင့်ခြင်း
(၂) မဂ်ဖိုလ်ရအောင် မြတ်သောအကျင့်ကိုကျင့်ခြင်း
(၃) သစ္စာလေးပါးတို့ကို သိခြင်း
(၄) နိဗ္ဗာန်ကို မျက်မှောက်ပြုရခြင်း

လောကီအာရုံ ဇိမ်ယစ်မူးလို့
ပျော်မကြူးနဲ့ ခြိုးခြံလေ
မေတ္တာ ဗြဟ္မစိုရ် လက်ကိုင် သုံးလို့
သူမြတ် ကျင့်ထံုံး ယွင်းမသွေ
လေးပါး သစ္စာ ဥာဏ်မြင် ကြည်လို့
အမှန်သိအောင် ကြိုးစားလေ
ဒုက္ခလွတ်ကင်းနိဗ္ဗာန်ချဉ်း အလင်းပေါက်နိုင်စေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

စိတ်ထားခိုင်ခံရေး မင်္ဂလာ (၄) ပါး
(၁) လောကဓံနှင့် ကြုံလာသောအခါ စိတ်ဓါတ်  မတုန်လှုပ်ခြင်း
(၂) စိုးရိမ်ကြောင့်ကြမှု မရှိခြင်း
(၃) တပ်မက်မှု မရှိခြင်း
(၄) ကိလေသာ ဘေးရန်တို့မှ ကင်းကွာခြင်း

ဆင်းရဲ ချမ်းသာ သဘာ၀
တွေ့ကြုံနေကြ လူတိုင်းပေ
ကောင်းဆိုး နှစ်တန် အစုံတွဲလို့
 တလှည့် စီလှည့် အမြဲနေ
လောကဓံကြုံ မဖြုံစတမ်းပေါ့
 မတုန်စမ်းနဲ့ စိတ်ခိုင်စေ
သောကကိုထိန်း ရမ္မက်သိမ်း အေးငြိမ်းချမ်းသာနေ
အဲဒါမှ ဗုဒ္ဓ ဝါဒ ကမ္ဘာ့ မင်္ဂလာတွေ။

သုံးဆယ့်ရှစ်ဖြာ မင်္ဂလာကုံးကို
လိုက်နာကျင့်သုံး ပန်သူတွေ
စည်းပွါးချမ်းသာ ကျက်သရေ တိုးလို့
ကောင်းကျိုးစည်ပွင့် တဝေ၀
ဘေးရန်ကင်းကွာ ချစ်သူပေါလို့
စိတ်ရော ကိုယ်ရော ချမ်းသာမလေ
ပြောဆိုကြံဆ ဆောင်သမျှ
အောင်ရမည် ကျိန်းသေ
အဲဒါကြောင့် ပန်ကြ ဆင်ကြ မင်္ဂလာပန်းခိုင်တွေ။

Tuesday, 16 January 2018

ဝိပႆနာကို တစ္လမွ်အားထုတ္ျပီးလွ်င္ ခံစားရရွိမည့္ အက်ိဳးထူးမ်ား



၁။ဤဘ၀တြင္ ယခင္ကမႀကံဳေတြ့ခဲ့ဖူးသည့္
အလြန္ထူးျခားခ်မ္းသာေသာ
အေတြ့အၾကံဳမ်ားကို ေတြ့ဆံုခံစားရသည္။

၂။ကိုယ္စိတ္၂ပါး အထူးၾကည္လင္ေပါ့ပါး၍
ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေနျခင္းကို ခံစားရသည္။

၃။ဉာဏ္အျမင္ၾကည္လင္၍
စိတ္ကူးၾကံဆနိုင္ေသာစြမ္းအာ
ျမင့္မားတိုးတက္လာသည္။

၄။စိတ္တည္ၾကည္လာသည့္အတြက္
စာၾကည့္စာဖတ္သည့္အခါ
မွတ္ဉာဏ္တိုးတက္ေကာင္းမြန္လာသည္။

၅။ဘုရား၊တရား၊သံဃာတို့၌
ယံုမွားသံသယကင္း၍ သဒၶါတရား
အထူးၾကည္လင္ေကာင္းမြန္လာသည္

၆။မိဘ၊ဆရာ လူႀကီးသူမမ်ားအေပၚ
ပို၍ရိုေသေလးစားလာသည္။

၇။အေပါင္းအေဖာ္မ်ားအား မိမိဧ။္
ကိုယ္နွင့္တူစြာ စာနာမႈတိုးတက္လာသည္။

၈။ေလာဘ၊ေဒါသ၊မာန၊ဣႆာ၊မစၧရိယ
စသည့္တရားဆိုးမ်ားကို အေတာ္အတန္
ထိန္းခ်ဳပ္လာနိုင္ျပီးအေျပာအဆိုအမူအရာ ပိုမိုယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ့လာသည္

၉။ရသမွ်နွင့္တင္းတိမ္နိုင္ေသာ စြမ္းရည္နွင့္
သည္းခံမႈစြမ္းအားတို့ တိုးျမင့္လာၾကသည္။

၁၀။ေလာကဓံတရားမ်ားနွင့္
ဆံုဆည္းရေသာအခါ ပို၍
ၾကံၾကံခံနိုင္စြမ္းရွိလာသည္

၁၁။ပူပန္ေသာကမ်ားကို
အထိုက္အေလ်ာက္ျငိမ္းသတ္နိုင္ျပီျဖစ္၍
စိတ္ေအးခ်မ္းသာကာ ေကာင္းမြန္စြာ
အိပ္စက္နိုင္သည္။နုပ်ိဳလန္းဆန္းလာသည္။

၁၂။၀ိပႆနာတရားအားထုတ္သည့္
အေလ့အထရခဲ့ျပီးျဖစ္၍ ခရီးသြားရင္း
နားေနရင္းအတြင္း၌ပင္ ၀ိပႆနာတရားကို
ရႈမွတ္သြားနိုင္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
၀ိပႆနာကုသိုလ္မွာ ႀကီးထြားသထက္
ႀကီးထြားလာသည္။

၁၃။ကိုယ္ စိတ္ ၂ပါးတို့ဧ။္ နာမ္၊ရုပ္သေဘာ
အနိစၥ၊ဒုကၡ၊အနတၱတို့ဧ။္ သေဘာလကၡဏာကို
ပိုမိုထင္ရွားစြာသိျမင္လာျပီး အတၱဆန္ေသာ
စိတ္ထား ေလ်ာ့နည္းလာသည္။

၁၄။အက်င့္စာရိတၱ ခိုင္မာရင့္က်က္
တိုးတက္လာသည္။

၁၅။စိတ္ဓာတ္ ၾကံခိုင္ တည္ၾကည္
တိုးတက္လာသည္။

၁၆။ဤဘ၀တြင္အေကာင္းဆံုးအလုပ္
အက်ိဳးအရွိဆံုးအလုပ္ကို ငါလုပ္ခဲ့ရျပီဟု
ေက်နပ္၀မ္းသာရသည္။

ရခဲလွတဲ့ ဘ၀ကေလးမွာ အခ်ိန္ကို
အလကားေနရင္း မျဖဳန္းသင့္ပါ။
၀ိပႆနာအားထုတ္ရျခင္းရဲ့ အက်ိဳးထူးမ်ားကို
သိရျပီးတဲ့ေနာက္မွာ ၀ိပႆနာကို သတိရတိုင္း
အားထုတ္သင့္ပါတယ္။

အေသဘက္ဦးတည္သြာေနတဲ့
ဒီခႏၶာႀကီး အေသမဦးခင္ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို
အားထုတ္သင့္ပါတယ္။

၀ိပႆနာအားထုတ္တဲ့အခါမွာလည္း
ကိေလသာကိုၾကားမခိုေစပါနဲ့။

မိမိအက်ိဳးမနည္းခ်င္ရင္ျဖင့္ သက္တမ္း
ခပ္တိုတိုေလးမွာ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို
ခပ္ပိုပိုေလး လုပ္ၾကပါ္။

သတၱ၀ါမွန္သေရြ႕ တရားေတြ႔
ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာ ရွိပါေစ။

Hsu Myat Dhammagyi မွ
ထပ္ဆင့္ မွ်ေဝပါသည္။

ပူသည့္မ်က္နွာ မွ ေအးသည့္ မ်က္နွာသို႔

မ်က္ႏွာကသံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။
ပူသည့္ မ်က္ႏွာရယ္၊ ေအးသည့္ မ်က္ႏွာရယ္ မပူမေအး မ်က္ႏွာရယ္ပါ ။
တစ္ခ်ဳိ႕မ်ား မ်က္ႏွာ ၿမင္လိုက္ ရရင္ပဲ သူ ့မ်က္ႏွာမွာ အေအးဓာတ္က အထင္းသား ေပၚေနတာပါ။ မ်က္ႏွာက ၾကည္ေနတာပါ။ သူတင္လား ဆိုေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ၿမင္ရတဲ့ သူရဲ့ရင္ကုိ ေအးသြားတာပါ။ ကုသိုလ္ေတြ ရင္ထဲမွာ ၿပည့္ေနမယ္၊ စိတ္ထား ေလးေတြေကာင္း ေနမယ္ဆိုရင္ ေအးတဲ့ မ်က္ႏွာကုိ ရေနတာပါ။
တစ္ခ်ဳိ႕ က်ေတာ့ မ်က္နွာၿမင္လိုက္ ရတာနဲ့ သူ့မ်က္ႏွာ မွာ အပူဓာတ္က အထင္းသား ေပၚေနတာပါ။ ၿမင္ရတဲ့သူ ရင္ထဲကုိ ေတာင္ ပူခ်င္ပူသြားတာပါ။အကုသိုလ္ေတြရင္ထဲမွာ ၿပည့္ေနမယ္ ၊စိတ္ထားေလးေတြ ညံ့ေနမယ္ဆိုရင္ ပူတဲ့ မ်က္ႏွာကုိ ရေနတာပါ။
စကားလံုး လွလွေတြ အမူအရာ ေကာင္းေကာင္း ေတြနဲ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဟန္ေဆာင္ထား ႏိုင္ေပမဲ့ မ်က္ႏွာမွာေတာ့ ညာလို ့မရပါဘူး။ အကုသိုလ္ သိပ္မ်ားေနတဲ့သူရဲ့ မ်က္နွာဟာ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ကုိ မရွိပါဘူး။ မ်က္ႏွာၾကည့္ရံုနဲ့ဲ သိပ္ သိသာပါတယ္ ။ ရုပ္လွတာ မလွတာ၊ အသားၿဖဴတာ၊ မၿဖဴတာနဲ့ လည္းမဆိုင္ပါဘူး။ မ်က္နွာမွာကုိ အပူဓာတ္က သိသာ ေပၚလြင္ေနတာပါ။
အေကာင္းဆံုး အလွၿပင္ဆိုင္ ကုိသြားၿပီး အေကာင္းဆံုး ၿပင္ထားဦးေတာ့ ၊ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္ေတြ ရွိေနရင္ စိတ္ထားေတြ ညံ့ေနရင္ အပူမ်က္ႏွာပဲ ၿဖစ္ေနမွာပါ။ အေအး မ်က္ႏွာကုိ မရႏိုင္ပါဘူး။
တစ္ခ်ဳိ႕က်ေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ကုသိုလ္စိတ္ ၿဖစ္လိုက္၊ တစ္ခါတစ္ေလ အကုသိုလ္စိတ္ ၿဖစ္လိုက္ စိတ္ထား ေကာင္းလိုက္ စိတ္ထား ညံ့လိုက္နဲ့ အဲလို လူမိ်ဳးရဲ့ မ်က္ႏွာ မပူမေအး မ်က္ႏွာပါ ။
စာဖတ္သူေကာ မ်က္ႏွာသံုးမ်ိဳးထဲက ဘယ္မ်က္နွာ မ်ိဳးထဲမွာ ပါပါသလဲ ?
စာေရးသူကေတာ့ တစ္ခါတစ္ေလ ပူတဲ့ မ်က္ႏွာၿဖစ္လိုက္ တစ္ခါတစ္ေလ ေအးတဲ့ မ်က္ႏွာ ၿဖစ္လိုက္နဲ ့ပါ။
ပူတဲ့ မ်က္ႏွာ ၿဖစ္ေနတယ္ ဆိုရင္ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိယ္ သိေနတာပါ။ အဲဒီ ေန႔ေတြမ်ားဆို ပရိတ္သတ္နဲ ့မေတြ ့ခ်င္ပါဘူး။ အားနာလို့ပါ ။ေတြ႕ၿဖစ္ခဲ့လွ်င္လည္း အဆင္မေၿပ ၿဖစ္တတ္လြန္းလို့ပါ။
အေအးမ်က္နွာ ရၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္သူနဲ ့ ပဲဆက္ဆံဆက္ဆံ အစစ အရာရာ အဆင္ေၿပ ေနတတ္ပါတယ္။အမွန္ေတာ့ ကုိယ့္မ်က္နွာကုိယ္ (မွန္ၾကည့္ေသာအခါ) ေရခ်ိဳးခန္းထဲမွာ တံခါးပိတ္ၿပီး အေသခ်ာ ၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္။
★တကယ္လို့ ကုိယ့္မ်က္ႏွာဟာ ပူတဲ့မ်က္ႏွာ ၿဖစ္ေနရင္ ဘာမွ အားငယ္စရာ မလုိပါဘူး ။ ေအးတဲ့မ်က္ႏွာ ၿဖစ္ေအာင္ ၿပဳၿပင္ယူလို့ ရပါတယ္။ ကုိယ္က ေအးတဲ့ မ်က္ႏွာ ရွိခ်င္တဲ့သူ ၿဖစ္ဖို့ပဲလိုပါတယ္။
★ေအးတဲ့မ်က္ႏွာ ၿဖစ္ဖို့အတြက္ေတာ့ လြယ္တဲ့ ကမ႒ာန္း တစ္ခုခုကုိ အၿမဲႏွလံုးသြင္း ေနလိုက္ရံုပါပဲ။ ခက္တဲ့ ကမ႒ာန္းဆို မလုပ္ၿဖစ္မွာ စုိးလို ့ပါ။
ဥပမာ - နေမာတႆ ကုိ အခ်ိန္မ်ားမ်ား ပြားေနလိုက္မယ္ ဆိုရင္လည္း ရပါတယ္။ ထမင္းခ်က္ရင္းလည္း ပြားလို ့ရတာပါ ပဲ။ ေစ်းေရာင္းရင္းလည္း ပြားလို့ရတယ္။ ေစ်း၀ယ္ရင္းလည္း ပြားလို့ရပါတယ္။ သြားရင္းလာရင္းလည္း ပြားလို့ရေနတာပါ ပဲ။ေနာက္ဆံုး ေရခ်ိဳးခန္း ၀င္ရင္းနဲ ့လည္း ပြားလို ့ရေနတာပါပဲ။တစ္ခါတစ္ေလ မေကာင္းတဲ့စိတ္ တစ္ခုခုမ်ား ၀င္ခဲ့ရင္ ခ်က္ခ်င္းပဲ နေမာတႆ ကုိဆယ္ေခါက္ေလာက္ ပြားပစ္လုိက္ပါ။
မေကာင္းတဲ့စိတ္ ၀င္လိုက္တာနဲ့ နေမာတႆ ပြားလိုက္ နဲ့ ၾကာလာေတာ့ မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္ စိတ္၀င္မူ့ေတြ ေလ်ာ့ သြားပါလိမ့္မယ္။ မေကာင္းစိတ္ေတြ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားရင္ မ်က္နွာက အပူဓာတ္ေတြပါ ေလ်ာ့ေလ်ာ့သြားတာပါ။
ပြားရင္း၊ပြား ရင္းနဲ့ မ်က္ႏွာမွာ အေအးဓာတ္က ေပၚလာတာပါ။ အဲဒီအခါမွာ မွန္ထဲၿပန္ၾကည့္ရင္ အေအးဓာတ္နဲ့ ကိုယ့္မ်က္ႏွာကုိယ္ ေက်ေက် နပ္နပ္နဲ႔ ေတြ ့ရေတာ့မွာပါ။ပြားစမွာေတာ့ အေအးမ်က္ႏွာကုိ ခ်က္ခ်င္း ရဦးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပြားတဲ့ အထံု ရက္ကေလး ၾကာလာမွ ရလာမွာပါ။ ကုိယ္က အလုပ္တစ္ခု အေနနဲ ့ ပြားေနဖို့ ပါပဲ။ အေအးဓာတ္ မ်က္ႏွာ ရသြားၿပီဆိုရင္ ေနရထိုင္ရတာကအစ ေပါ့ေပါ့ ပါးပါးကုိ ရွိသြားေတာ့ တာပါ။
ေလာကရဲ့ သေဘာအရ ေအးတဲ့ မ်က္နွာရွိတဲ့ သူကုိပဲ လူေတြက ဆက္ဆံခ်င္ ၾကတာပါ။ ပူတဲ့မ်က္ႏွာ ရွိတဲ့သူကုိ အလုပ္သေဘာ အရ ဆက္ဆံရဦးေတာ့ မဆက္ဆံခ်င္ၾကပါဘူး။ ကုိယ္က ဒီ အက်ိဳးအျပစ္ ေလးေတြကုိ အာရံုၿပဳၿပီး ေအးတဲ့ မ်က္ႏွာ ၿဖစ္ေအာင္ အသိနဲ့ ၿပဳၿပင္ယူရမွာပါ။
ပုထုဇဥ္ေတြ ဆိုေတာ့လည္း အၿမဲတမ္း ေအးတဲ့မ်က္ႏွာ ၿဖစ္ေနဘို့ဆိုတာ မလြယ္ပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ေလ ေဒါသေၾကာင့္ပဲ ၿဖစ္ၿဖစ္ ဣႆာ၊ မစၦရိယ ေၾကာင့္ပဲၿဖစ္ၿဖစ္ ကုိယ့္ရဲ့ မ်က္ႏွာက ပူတဲ့မ်က္ႏွာ ၿဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။
ကုိယ့္ မ်က္ႏွာ ေၿပာင္းလဲ သြားၿပီဆိုတာနဲ့ ကုိယ္က သိလိုက္ဖို ့ပါပဲ။ သိၿပီးရင္ၿပဳၿပင္ယူ သြားဖို့ပါပဲ။ကုိယ္က ေအးတဲ့ မ်က္ႏွာရထားရင္ အႏုပညာ အလုပ္ကိုပဲ လုပ္လုပ္ ၊ေစ်းပဲေရာင္းေရာင္း ၊ စာပဲသင္သင္ ၊ ဆိုက္ကားပဲနင္း နင္း၊ ဘာစီးပြားေရး ပဲလုပ္လုပ္ ကုိယ့္ရဲ့အလုပ္ကုိ အေအးမ်က္ႏွာက အေထာက္အပံ့ေတြ ေပးေနတာပါ။
ဘာပဲေၿပာေၿပာ ရင္ထဲမွာ အကုသိုလ္ စိတ္ေတြၿဖစ္မေနေအာင္ လြယ္ကူတဲ့ ကမ႒ာန္း တစ္ခုခုကုိ အၿမဲ ႏွလံုးသြင္း ေနၿဖစ္ရင္ အေအး မ်က္နွာကုိ ရေနတာပဲေလ ။
တကယ္ေတာ့ ဇနီး၊ ခင္ပြန္း၊ သားသမီး၊ ရထူး၊ အာဏာ၊ ေငြေၾကး၊ အရာအားလံုး ဟာ ဘာမွ မၿမဲပါဘူး။ မၿမဲတဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ မၿမဲဘူးလို့ ကုိယ္က သိလိုက္ဖို့ပါပဲ။
အဲဒီမၿမဲတာေတြကုိပဲ အမွီၿပဳၿပီး ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ဣႆာ မစၦရိယ၊ ၿဖစ္ေနတာကုိက သိပ္ၿပီးရွက္ဖို့ ေကာင္းတာပါ။ ၿပီးေတာ့ ေသရင္ ကုိယ့္ေနာက္ ပါမွက်ေနတာပဲ။
မၿမဲတဲ့ သေဘာတရားကုိ သိတတ္တဲ့ ဥာဏ္ဓာတ္ဟာ ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ေတြအထိလည္း အထံုဓာတ္ ပါသြားမွာပါ။ ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ မွာလည္း အထံုဓာတ္က ပါလာတာ ဆိုေတာ့ မၿမဲတဲ့ သေဘာတရားေတြကုိ သတိဥာဏ္ ပြင့္ၿပီး ေနာက္ဘ၀ေနာက္ဘ၀ေတြမွလည္း တရားေတြ အားထုတ္ ၿဖစ္ရ ဦးမွာပါ။
ေနာက္ဘ၀ ေနာက္ဘ၀ ေတြမွာ တရားေတြ အားထုတ္ၿဖစ္ၿပီး ေနကၡမၼ ပါရမီ (ေနကၡမၼ ပါရမီ ဆိုသည္မွာ ေလာဘ စတဲ့ အကုသိုလ္ တရားေတြကုိ ကိုယ့္ သနၱာန္ မွာ မရွိေအာင္ လုပ္တာပါ ) ကုိလည္း ဆင့္ကာ ဆင့္ကာ ၿဖည့္က်င့္ ေနၾကဦးမွာပါ။
ေနကၡမၼ ပါရမီေတြ ၿဖည့္ရင္း ၿဖည့္ရင္းနဲ့ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ ၿမင့္လာၿပီး ပါရမီေတြ ၿပည့္လာတဲ့ အခါ ဘ၀ရဲ့ တကယ့္ ပန္းတိုင္ၿဖစ္တဲ့ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ရွိသြား ေတာ့မွာပါပဲေလ။
(ရေ၀ႏြယ္ - အင္းမ )
[ၿမင့္ၿမတ္သူ တို ့ ရဲ့ အလုပ္
ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ)ဓမၼ အၿမဳေတ စာစဥ္ ၁၀
စာအုပ္၊စာမ်က္ႏွာ ၉၄ ~ ၉၉ မွ ထုတ္နုတ္ကူးယူ ပူေဇာ္ပါသည္။]

"ဝင္ေလ၊ထြက္ေလ ကို မွတ္ေနရံု နဲ ့ေရွ ့ဆက္ၿပီး ဘာေတြ ျဖစ္လာမွာလဲ..ဆိုတာ သိခ်င္သူေတြ အတြက္ "


ပုထုဇဥ္ တို ့ရဲ႕ သဘာဝက ေလ့လာခ်င္တယ္၊စူးစမ္းခ်င္တယ္။အေၾကာင္းရာတစ္ခုကို မွန္လား၊မွားလား သိခ်င္တယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ အမွန္အမွားေပၚမွာဘဲ မွားသည္ျဖစ္ေစ၊မွန္သည္ျဖစ္ေစ ၿမိဳသိပ္မထားႏိုင္ၾကဘဲ နဲ ့ျငင္းခံုၾက၊ ၿပီးရင္ အေတာ္မသတ္ႏိုင္ၾကေသးဘဲ ဒီအမွန္အမွားေတြရဲ ့အေပၚမွာ "ေမာဟ" ဆိုတဲ ့မသိစိတ္ေတြက လႊမ္းမိုးရင္းက မိမိကိုယ္ကို မိမိ အကုသိုလ္နယ္ပယ္သို ့ အလိုေလ်ာက္ တြန္းပို ့ေနသူမ်ားပင္ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ ပုထုဇဥ္ ရဲ ့သေဘာလကၡဏာပါဘဲ။
ပိုၿပီးနားလည္လြယ္ေအာင္ေျပာရရင္..
ပုထုဇဥ္ဟာ စပ္စုတယ္၊ ပုထုဇဥ္ဟာ လွ်ာရွည္တယ္.. တဲ့။ အဲဒါဘာေၾကာင့္ ျဖစ္ရသလဲ ဆိုတဲ့ အေျဖက.. " အရိယာ" မျဖစ္ေသးလို ့ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္..တဲ့။
"အရိယာ" ျဖစ္သြားၾကရင္.. ေနတတ္သြားၾကပါၿပီ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတဲ့ "အရွင္ ဓမၼႆာမီဘိဝံသ ေရးသားေတာ္မူတဲ့ ဓမၼပဒ ဝတၳဳေတာ္ၾကီး ပထမတြဲ ထဲမွာလည္းရွိပါတယ္။ ေအာက္ထစ္ဆံုး ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္သြားတာ နဲ ့အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ ပုထုဇဥ္ နဲ ့မတူေတာ့ဘဲ စိတ္ေနစိတ္ထားက ေျပာင္းလဲလာပါေတာ့တယ္။

သာမာန္ပုထုဇဥ္ ေတြ ျဖစ္ၾကတဲ့ မိမိ နဲ ့ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ဟာ ခုလို သံသရာ ဝ႗္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ဖို ့ခုလို ဝိပႆနာ စတင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္တဲ့ အခါမွာ..
မိမိတို ့က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနတာဟာ မွန္သလား၊ မွားသလား သိခ်င္ၾကမယ္ ဆိုတာ အျပစ္ေျပာဖြယ္မရွိပါဘူး။ ဒီလိုနဲ ့ကိုယ့္ ဖာသာကိုယ္ အားထုတ္ရင္းက မွန္သလား၊မွားေနသလား ကြဲကြဲျပားျပားလည္းမသိ၊ တစ္ဝဲလည္လည္ နဲ ့ဘဲ မိမိတို ့ရဲ ့က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနတဲ့ ကမၼဌာန္းကို ၾကာလာေတာ့ သံသယ ျဖစ္လာၾကပါတယ္။ သံသယ ျဖစ္လာၾကသူေတြလည္း ရွိၾကမွာပါ။
စားဝတ္ေနေရးက တဖက္၊ တျခားလူမႈေရးကိစၥေတြ နဲ ့ တရားစခန္း ရိပ္သာေတြမွာ တရားသြားအားမထုတ္ႏိုင္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ မအားလပ္တဲ့ ၾကားက ဗုဒၶစာေပေတြ ကို ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ေရးသားျပဳစုတဲ့ စာအုပ္ေတြ နဲ ့တစ္ျခား အင္တာနက္စာေပေတြကေန ဝိပႆနာ အားထုတ္နည္း ေတြကို ဖတ္ရႈေလ့လာၿပီးေတာ့ မိမိရဲ ့ေနအိမ္မွာဘဲ အခ်ိန္ကို လုၿပီး တရားအားထုတ္ၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြ မ်ားစြာရွိၾကပါတယ္။
အမ်ားအားျဖင့္ တရားအားထုတ္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ " ဝင္ေလ၊ထြက္ေလ" အာနာပါန ကမၼဌာန္းသာ ရႈမွတ္ၾကတဲ့သူမ်ားပါတယ္။
ဒီလိုနဲ ့မိမိ အားထုတ္ ရႈမွတ္ေနတဲ့ ကမၼဌာန္း အလိုက္.. ဓမၼမိတ္ေဆြဟာ.. ေန ့စဥ္တရားအားထုတ္ရင္းက.. ၾကာလာေတာ့..စဥ္းစားမိလာပါတယ္။
" ေအာ္.. ငါ့မွာ တစ္ေန ့တစ္ေန ့.. ဒီႏွာေခါင္းက အသက္ရႈေနတဲ့ ေလကို ဝင္တယ္၊ထြက္တယ္ ဘဲ မွတ္ေနရတယ္.. ဘာမွလည္းထူးမလာဘူး၊ ထူးတယ္ဘဲ ထားအံုးေတာ့ ..ဒီအတိုင္းဘဲ ေတာက္ေရွာက္မွတ္ေနလို ့..ဘာေတြထူးလာမွာလဲ၊ တကယ္လို ့ တစ္ခုခုထူးလာရင္ေတာင္မွ ငါ..ဘာေတြကို ဆက္လုပ္ရမွာလဲ.. တစ္ေန ့တစ္ေန ့ နာက်င္တဲ့ေဝဒနာေတြ ခံစားရလိုက္၊ ေဝဒနာ မခံစားရတဲ့ ေန ့ေတြက်ေတာ့လည္း ဒီလို စိတ္ခံစားမႈေတြ နဲ ့သို ့ေလာ၊သို႔ေလာ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။
ဒီလို ျဖစ္ေပၚၾကတယ္ဆိုတာက ေတာ့ အဆန္းအျပားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ မိမိတို ့ဟာ အထက္က ေျပာသလို ပုထုဇဥ္ ဘဲ ျဖစ္ေနတာရယ္..
ၿပီးေတာ့.. တကယ္တန္း တရားအားထုတ္ၾကတယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ခုေခတ္မ်က္ေမွာက္ကာလ မေျပာနဲ ့ဘုရားရွင္လက္ထက္မွာ ကတည္းက .. တရားျပဆရာ၊ ကမၼဌာန္းဆရာလိုပါတယ္။ ဆရာမပါဘဲ၊သြန္သင္မႈ ၊တရားနာၾကားမႈ မရွိဘဲ နိဗၺာန္ေရာက္တာ ျမတ္စြာဘုရားတစ္ပါးသာရွိပါတယ္။
ခုလို ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ ခုလို အခက္ခဲေတြ ျဖစ္တာဟာ သင္ျပမဲ့ ဆရာလိုအပ္တာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာ လိုပါတယ္။ ဘယ္သူေတြမွာ ဆရာလိုအပ္သလဲ ဆိုရင္ ပရိယတၱိ( ဗုဒၶစာေပ )ေတြ ႂကြယ္ဝစြာမသိေသး၊ နားမလည္ေသးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အဖို ့ဆရာ လိုပါတယ္။
အိမ္မွာ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ အားထုတ္တဲ့ လူေတြအတြက္ကေတာ့ "ပရိယတၱိ" က ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့ရဲ ့ ကမၼဌာန္းဆရာ ပါဘဲ။ဒါ့ေၾကာင့္ ဆရာမရွိလို ့၊ပညာမျပည့္လို ့ဆိုတဲ့ အခ်က္ေတြ ေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါတယ္ လို ့ဆိုခ်င္ပါတယ္။

ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ကို မိမိတို ့ရႈမွတ္ေနတဲ့ ကမၼဌာန္းအေၾကာင္းေျပာရရင္...
တစ္ကယ္ေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ ဟာ မိမိရႈမွတ္ေနတဲ့ ဝင္ေလ ထြက္ေလ ကမၼဌာန္း ကို ရႈမွတ္ယင္း၊ရႈမွတ္ယင္း ကေန အျခားေသာ ကမၼဌာန္း မ်ားသို ့အလိုလို ေျပာင္းလဲ သြားတတ္တဲ့ သေဘာကို နားမလည္လို ့၊ သတိမထားမိလို ့ဘဲ ျဖစ္ရတာပါလို ့ပထမဦးစြာအသိေပးပါရေစ။
ဓမၼမိတ္ေဆြဟာ ကာယာႏုပႆနာလို ့ေခၚတဲ့ ဝင္ေလ၊ထြက္ေလ အာနာပါန ရႈမွတ္နည္းကို ရႈမွတ္ရင္းကေန ၿပီး အေသးစိတ္ သိလာတဲ့အခါ မွာ အဲဒီ ကာယာႏုပႆနာႏွင့္တြဲျပီး ေဝဒနာႏုပႆနာလည္း ပါလာပါတယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ေဝဒနာႏုပႆနာ ကို ရႈေနရင္းကေန..
ေဝဒနာရဲ ့အနိစၥသေဘာ၊
ေဝဒနာရဲ ့ဒုကၡသေဘာ၊
ေဝဒနာရဲ ့အနတၱသေဘာ.... ေတြကို တျဖည္းျဖည္းသိလာပါတယ္။အဲဒီလို တျဖည္းျဖည္းဆင္ျခင္မိလာတာ ကို ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ေမ့ေနတာပါ။ သတိမထားမိတာပါ။
အဲဒါဘာျဖစ္လို ့လဲဆိုေတာ့ ေလ့လာမႈအားနည္းနဲ႔ အတြက္ေၾကာင့္ရယ္၊ ဉာဏ္ပညာနည္းတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ရယ္ဘဲျဖစ္ပါတယ္
အဲဒီလို အားထုတ္ရင္း ကေန ဓမၼမိတ္ေဆြဟာ...တျဖည္းျဖည္း "စိတ္" ကိုလည္း ၾကည့္တတ္လာပါတယ္။ "သတိ၊ သမာဓိ" ေကာင္းလာေတာ့ စိတ္ထဲမွာ အေတြးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း "ခ်က္ခ်င္း" သိေနပါေတာ့တယ္ ။တစ္ခါတေလ ဘယ္ေလာက္ထိ သိလဲဆိုရင္ အေတြးေလးတစ္ခု ေပၚေတာ့မယ္ ဆိုတာကိုေတာင္ ႀကိဳသိေနလိုက္သလိုမ်ိဳး သိေနျပန္ပါေတာ့တယ္။
လုပ္ဖူးတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြကေတာ့..အခု ဒီစာ ကို ဖတ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ဖတ္ယင္း နဲ႔ ကိုယ္ျဖစ္ဖူးတာကို ျပန္စမ္းစစ္ၾကည့္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါက်မွ ..ဟုတ္ပါလားဆိုၿပီး ပီတိ ျဖစ္ေနမွာ..ေသျခာပါတယ္။
ဒါကို မလုပ္ဖူးတဲ့သူ ဆို ယံုႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ "အေတြးတစ္ခု ေပၚေတာ့မယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္ သိမွာလဲ"လို ့ ေမးပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီလို စိတ္ကေလး ဦးလွည့္တာကို သိပါတယ္။ လက္ရွိအာရံုမွာ ေကာင္းေကာင္း မေနခ်င္ေတာ့တာကိုလည္း သိတယ္။ လက္ရွိအာရံုကို လႊတ္ခ်င္သလိုလို ျဖစ္လာၿပီ ဆိုတာကိုလည္း သိတယ္။ အာရံု က သိပ္မထင္ရွားေတာ့ဘူး။ ထင္ရွားေအာင္လည္း မၾကိဳးစားခ်င္ေတာ့ သလိုလို ျဖစ္ျပီး ေနာက္အာရံု တစ္ခုဖက္ ကို စိတ္ဦးလွည့္ လာတယ္။ တစ္ခါတေလ ဘယ္အာရံုဘက္ ကို သြားေတာ့မယ္ ဆိုတာကိုေတာင္မွ နဲနဲေလး ရိပ္မိေနတတ္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး သမာဓိေကာင္းတဲ့ အဆင့္က်မွ သိလာတာပါ။
အဲဒီလို သြားေတာ့မယ္ ဆိုတာကို သိလိုက္တာနဲ ့ ျပန္ျငိမ္သြားတယ္။ တျခားအေတြးတစ္ခု ေပၚလာရင္လည္း ေတြးတယ္လို ့ သိလိုက္ပါတယ္။ သိလိုက္တာ နဲ ့ ျပန္ေပ်ာက္သြားတယ္။ ျပန္ေပ်ာက္သြားေတာ့ "စိတ္"က အေတြးမရွိဘူး။
ရွင္းျပီးျငိမ္ေနတယ္။ ျငိမ္ေနတာကိုသိတယ္။ "သိေနတာကိုတစ္ခါျပန္ၿပီး ေနာက္က အသိတစ္ခု က ထပ္သိ" ျပန္တယ္။ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့ ျဖစ္ဖူးၾကမွာပါ။ျပန္စဥ္းစားၾကည့္လိုက္ပါ။
အဲဒီလို ပါဘဲ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့"သိေနတာ ကို သိဖူးၾကမွာပါ"...။ အဲဒီေတာ့ ေအးခ်မ္းေနတယ္။ ေအးခ်မ္းေနတာကိုသိတယ္။ မွတ္ေနရင္း နဲ ့ ပီတိသေဘာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ႏွစ္သက္ေနတယ္။ သေဘာက် ေနတယ္။ ေက်နပ္ေနတယ္။

တရားအားထုတ္ရတာ မပ်င္းဘူး။ အဲဒီစိတ္ကို ျပန္ရႈပါ။ ဒါဟာ ႏွစ္သက္ေနတဲ့သေဘာ၊ သေဘာက်ေနတဲ့ သေဘာလို ့ ျမင္လို ့ ရွိရင္ "ဓမၼာႏုပႆနာ" ျဖစ္သြားတာပဲ။ အားရေက်နပ္ ႏွစ္သိမ့္ရႊင္လန္းမႈ လို ့ေခၚတဲ့ "ပီတိသေမၺာဇၥ်င္" ကိုု ရႈမွတ္တဲ့သေဘာမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။ တရားအားထုတ္ေနရင္း အားထုတ္ေနရတာ ေကာင္းလိုက္တာ ဆိုျပီး ပိုျပီးေတာ့ ၾကိဳးစားခ်င္တဲ့စိတ္ ျဖစ္ေနတယ္။ ပ်င္းတယ္ဆိုတဲ့စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး။ ေလွ်ာ့ခ်င္တဲ့စိတ္ မရွိေတာ့ဘူး။ တိုးတိုးျပီးေတာ့ပဲ အားထုတ္ခ်င္ေတာ့တယ္။ အဲဒီစိတ္ေတြကို ျပန္ၾကည့္ပါ။ ၾကည့္လို ့ ရတယ္။ "သဒၶါတရား" ေတာ္ေတာ္ေကာင္းတယ္။ "ဝီရိယ" ေတြလည္း ေတာ္ေတာ္ ေကာင္းလာတယ္။ ဒါဟာ "သဒၶါတရား၊ ဒါဟာ ဝီရိယ" လို ့ၾကည့္လို ့ ရတယ္။ အေတြးေတြ ေတာ္ေတာ္နဲသြားျပီးေတာ့ ရွင္းေနတဲ့အခါမွာ ေပၚလာတဲ့ စိတ္ကေလးေတြက တစ္လံုးခ်င္း ေပၚလာတယ္။ အရင္တုန္းကလို ဒလေဟာၾကီး ဝင္မလာေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို အခါမ်ိဳးမွာ စိတ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ ၾကည့္လို ့ ရတယ္။ စိတ္ကေလးတစ္ခုခု ျဖစ္လာျပီဆိုရင္ သူ ့ကို ေအးေအးေဆးေဆး ၾကည့္လို႔ရတယ္။

တရားအားထုုတ္တဲ့အခါမွာ သဒၶါတရားေတြ ျဖစ္တယ္။ ေကာင္းလိုက္တာ၊ ဟုတ္လိုက္တာ၊ မွန္လိုက္တာဆိုတဲ့ စိတ္ေတြျဖစ္တယ္။ ဘုရားကို ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။
“တကယ္ မလုပ္ၾကေသးလို ့ တကယ္ မျဖစ္ၾကတာပါ။ လုပ္ၾကည့္ပါ” လို ့ ေျပာခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တတ္တယ္။ အဲဒီစိတ္ကိုပါ ျပန္ရႈမွတ္မွ။ ေျပာခ်င္ေနတဲ့စိတ္ကို မရႈမွတ္ရင္ စိတ္ထဲမွာ တရားေဟာ တတ္တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္ထဲမွာ တရားေဟာရင္ မေကာင္းဘူး။ ကုသိုလ္စိတ္ ျဖစ္ေပမယ့္ တရားအားထုတ္မႈမွာ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္တယ္။ မိတ္ေဆြ၊ အေပါင္းအသင္း၊ ေဆြမ်ိဳး၊ မိဘေတြကို ကရုဏာ ျဖစ္တဲ့စိတ္ ျဖစ္လာရင္လည္း အဲဒီစိတ္ကို ရႈမွတ္ျပစ္ရပါမယ္။ "ဒီကရုဏာစိတ္ကို ၾကာၾကာလက္မခံမထားသင့္ပါဘူး"
ဘာလို ့လည္းဆိုေတာ့ဒီအခ်ိန္ဟာ ဝိပႆနာဉာဏ္ကို အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚလာေနတဲ့ ကရုဏာစိတ္ကို ျပန္ၾကည့္ပါ။ ေသေသခ်ာခ်ာျမင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္ရင္ သိပ္ရွင္းပါတယ္။ အားလည္း အားရတယ္။ သိပ္ေက်နပ္ဖို ့လည္းေကာင္းပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ဘုရားေဟာတဲ့ အဘိဓမၼာကို သြားဖတ္ၾကည့္ရင္ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္မွာပါ။ အဲဒီအခါက်မွ အဘိဓမၼာဟာ တကယ္ဟုတ္လုိ ့ ေဟာထားတာပဲ ဆိုတာ ယံုၾကည္သြားပါလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အေနနဲ ့စာဖတ္တာတို ့၊တရားနားတာတို ့မၾကာမၾကာျပဳလုပ္သင့္ပါတယ္။
အားထုတ္ရင္းနဲ ့ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ပံုကို ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္ပါ။ တစ္ခါတေလ စိတ္ထဲမွာ ေအးေနတယ္။ ေအးတာမွ စိတ္တင္မကဘူး။ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးပါ ေအးေနတယ္လို႔ ခံစားရတယ္။ ကိုယ္အပူခ်ိန္ တကယ္ပဲ က်သြားႏိုင္တယ္။ တရားအားထုတ္လို ့ "ပႆဒၶိ" ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ကိုယ္အပူခ်ိန္ က်သြားတယ္ ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာ စမ္းသပ္ၾကည့္လို ့ရတယ္။ အဲဒီ ေအးေနတာေလးကို ျပန္ၾကည့္ရင္ သိလို႔ ရတယ္။ စိတ္ရဲ႕ ေအးျငိမ္းျခင္းဆိုတဲ့ စိတ္တစ္ခု ျဖစ္ေနတယ္။ ေအးျငိမ္းျခင္းရဲ႕ သေဘာေလးကို ျပန္ၾကည့္လို ့ရတယ္။ "ဓမၼာႏုပႆနာ" ျဖစ္ျပန္တယ္။ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ေအးခ်မ္းလို႔သြားတတာကို ေခၚတဲ့ "ပႆဒၶိသေမၺာဇၥ်င္" ကို ပြားမ်ားျပီးသားျဖစ္ေနပါတယ္
တစ္ခါတေလလည္း စိတ္က ထားတဲ့အာရံုမွာ ကပ္ျပီး တည္ျငိမ္ေနတယ္။ အဲဒီလိုပဲ စိတ္က အာရံုတစ္ခုကို ရႈမွတ္လိုက္ရင္ အာရံုမွာ ကပ္သြားတယ္။ အာရံုုကေန ျပန္ကြာမထြက္ဘူး။ သာမန္ "သတိ၊ သမာဓိ"နည္းတဲ့ အေျခအေနမွာေတာ့ အာရံုတစ္ခုကို ရႈမွတ္ဖို ့ ၾကိဳးစားရင္း သိသလိုလို ျဖစ္ျပီးေတာ့ ျပန္ကြာသြားတယ္။ တျခားအာရံုကို ေရာက္ေရာက္သြားတတ္တယ္၊ ထားတဲ့အာရံုမွာမေနဘူး။ အဲဒီလိုစိတ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ႏိုက္ၿပီးေတာ့ စိတ္ကရွင္းသြားရင္ "သတိ၊ သမာဓိ"ကလည္း ေကာင္းေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ကို အာရံုတစ္ခုေပၚမွာ ဦးတည္လိုက္ရင္ အဲဒီမွာပဲ ကပ္ေနတယ္။ ဆက္ခါဆက္ခါ အဲဒီအာရံုမွာပဲထား၊ ဘယ္ေလာက္ ႀကာၾကာျဖစ္ျဖစ္ ထားလို႔ ရတယ္။ တျခားအာရံုဆီမွာ ၾကာရွည္ မေနဘူး။ "က်ယ္ေလာက္တဲ့အသံတစ္ခု ၾကားရင္ေတာင္မွ တစ္ခ်က္ၾကားျပီးေတာ့ ျပီးသြားတယ္။ အဲဒါ ဘာသံလဲဆိုတာကို လံုးဝ မစံုစမ္းဘူး"။ၾကားလိုက္ျပီးေတာ့ ဘာသံမွန္း မသိလိုက္ဘူး။ ၾကား၊ သိ၊ ေပ်ာက္ပဲ။ ၾကားခါမွ် ျဖစ္သြားတယ္။

အေတြးတစ္ခု ေပၚလည္း ဒီအတိုင္းပဲ ေပၚေတာ့မလို ျဖစ္သြားတာ နဲ ့ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ေပၚလာရင္လည္း ေပၚလာတာကို သိတာ နဲ႔ ေပ်ာက္သြားတာပဲ။ ဘာဆိုတာကို "ပညတ္တဲ့အဆင့္ ၊ နာမည္တပ္တဲ့ အဆင့္"ထိ မေရာက္ေတာ့ဘူး။ တစ္ခုခု ျဖစ္လာတယ္။ သိတယ္။ ခ်က္ခ်င္း မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို "သတိ သမာဓိ" ေကာင္းေနရင္ စိတ္က တျခား အာရံုေတြကုိေျပာင္းဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို မလြယ္တဲ့အတြက္ စိတ္ကို ဒီအတိုင္း လႊတ္ထားလို ့ရတယ္။ လႊတ္ထားရင္လည္း နဂိုထားေနက် အာရံုမွာပဲ ဆက္ျပီးေနတယ္။ အလိုလိုသိေနတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဘယ္လိုေတြးမိလဲဆိုေတာ့...
"တရားက သူ႔ဟာသူ အားထုတ္ေနတာပါလား" လို ့ ေတြးမိတယ္။
ငါ တရားအားထုတ္တာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို ့ သိလာတယ္။

ျပင္ပ ကာမဂုဏ္အာရံု ေတြကို ေတြးေတာၾကံစည္ေနတဲ့ စိတ္ကလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ စိတ္မွာျဖစ္ေနတဲ့ ပစၥဳပၸန္ အေျခအေနေတြကို တိုက္ရိုက္ သိေနတဲ့ အခါမွာ ျငိမ္သက္ေနရင္ ျငိမ္သက္ေနမွန္း သိတယ္။
သိေနတဲ့ စိတ္ကေလးကို ၾကည့္ရင္သိတယ္။ သိတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာေလးေတြကို ျပန္သိတယ္။ အဲဒီ သိေနတဲ့ စိတ္ကေလးကို ရႈမွတ္ေနရတာကိုက ပိုေကာင္းေနျပန္တယ္။ ျငိမ္သက္ေနတာ သက္သက္ကိုပဲ ရႈေနရင္ ျငိမ္ေနတာက အားေကာင္းလာျပီးေတာ့ သိေနတာက အားနဲေနျပန္ရင္ အနိစၥကို မျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ သိတဲ့သေဘာ မွာလည္း အနိစၥသေဘာ ပါတယ္။
သိတာကလည္း တစ္ခ်က္ခ်င္း၊တစ္ခ်က္ခ်င္း သိတယ္ ဆိုတာကို သိတယ္။ တစ္သိျပီးရင္ ေနာက္တစ္သိ။ သိတဲ့သေဘာေလးဟာ တစ္ခုခ်င္း တစ္ခုခ်င္း ျဖစ္လာတယ္ဆိုတာ ျပန္ျမင္လာတယ္။ ၾကာရင္ အဲဒီ သိတဲ့သေဘာေလးက တျဖည္းျဖည္း ျမန္လာတယ္။ ျမန္ျမန္သိလာတယ္။ "သတိ၊ သမာဓိ" သိပ္ေကာင္းတုန္းမွာ အေျခအေနအမ်ိဳးမ်ိဳး စိတ္မွာ ျဖစ္ေပၚလာတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ ဆက္တိုက္ ၾကည့္တတ္ရင္ အလြန္သိမ္ေမြ ့တဲ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီအခါမွာ သိစရာ မရွိေတာ့သလို ျဖစ္သြားတယ္။

တစ္ခ်က္မွတ္လိုက္ရင္ ေပ်ာက္သြားျပီးေတာ့ ေနာက္ထပ္ ဘာမွ မေပၚလာေတာ့ဘူးလို ့ ထင္ရတယ္။ ဘာမွ မရွိတာၾကီးကို သိေနတယ္။ အဲဒီ အေျခအေန သေဘာသဘာဝ လကၡဏာဟာ "အာကိဥၥညာယတန" ဆိုတဲ့ "အရူပစ်ာန္"နဲ ့ အေတာ္ေလး သြားတူေနတယ္။ တစ္ခါတေလ သိေနတာေလးက "သိမ္ေမြ ့လြန္း"လို ့ "သိသလိုလို မသိသလိုလို" ေတာင္ ျဖစ္တတ္တယ္။ အဲဒီလို ျဖစ္ၿပီဆိုရင္ အဲဒါေတြကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ သိေအာင္ ၾကိဳးစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ မသိလို ့ရွိရင္ ဘာမွ ရႈမွတ္စရာမရွိ ျဖစ္ျပီးေတာ့ ဒီအတိုင္းပဲ ျငိမ္ေနျပီး ဘာမွ မသိေတာ့သလို ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဒီအခ်က္က သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။

တစ္ခါတေလ အဲဒါကိုပဲ "တရားထူး"လို ့ ထင္တတ္တယ္။
ဘာမွ မရွိေတာ့ဘဲ အကုန္ခ်ဳပ္ေနတယ္။ ဘာမွ မသိသလို ျဖစ္ေနရင္ သိတဲ့စိတ္ ရွိေသးသလား ဆိုတာ ျပန္ၾကည့္ပါ။ သိတဲ့စိတ္ကို ျပန္သိလုိ ့ရေသးရင္ ဒါ-ေလာကီစိတ္ပဲ။ ေလာကီအဆင့္မွာပဲ ရွိေသးတယ္။
*ေလာကုတၱရာစိတ္ က သိတာကို ျပန္သိလို ့မရေတာ့ပါဘူး*

ဒီလိုအားထုတ္လို ့ အဆင္ေျပလာတဲ့ အခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ရဲ ့အားထုတ္မႈကို ရပ္တန္ ့မပစ္ဘဲ ဆက္ျပီး အားထုတ္ဖို ့ အေရးၾကီးပါတယ္။
တခ်ိဳ႕ဓမၼမိတ္ေဆြေတြဟာ သူတို ့အားထုတ္တာ အေတာ္ကို ေကာင္းေနျပီ။ ဆက္ၾကိဳးစားမယ္ ဆိုရင္ အမ်ားၾကီး တိုးတက္ သြားႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီအခါ ျပတ္ျပတ္သားသား ဆံုးျဖတ္ျပီး ဆက္အားထုတ္မယ္ဆိုရင္ တကယ္ တိုးတက္လာမွာပါ။
ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့အေနနဲ ့မိမိရႈမွတ္ေနတဲ့ ကမၼဌာန္းတရား ကို သံသယ မျဖစ္ဘဲ.. သတိ ကို လက္မလႊတ္ပဲ၊ ဉာဏ္အားစိုက္ၿပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္ရင္ျဖင့္ ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္တဲ့ဘက္ကို ဦးတည္ၿပီး ေနာက္ဆံုးမွာ အျမင့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းေတြျဖစ္ၿပီး "အရဟတၱမဂ္" ရဖို ့အေသျခာဆံုးျဖစ္သြားမွာပါ.. လို ့တင္ျပရင္း ဓမၼဒါန ျပဳလိုက္ပါသည္။

( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
လက္ကိုင္ဖုန္း ျဖင့္ စာစီရျခင္းျဖစ္သည့္အတြက္ သတ္ပံုမွားယြင္းမႈမ်ား ေတြ ့ရွိပါက သည္းခံခြင့္လႊတ္ၿပီး ျပင္ဆင္ဖတ္ရႈေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။(ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး)
ကိုးကား (ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက(မဟာျမိဳင္ေတာရ)၏“ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးျမင့္မားေစရန္” မွ ေကာက္ႏႈတ္၍ ေရးသားေဖၚျပပါသည္။

အရြတ္ နဲ႕ အသား ဘယ္လိုေပါင္း စားမလဲ

က်ေနာ္တို႕လို အရြတ္သန္သူေတြ အတြက္

ဖတ္သင့္ပါတယ္


""အရြတ္ က အသား ေလာက္ မ ေကာင္း ဘူး။""

ရြတ္ဖတ္ ေန တာ ထက္ က်င့္ ၾကံ ပြား မ်ား အား ထုတ္ ေစ ဘို ့
ေဟာၾကား တိုက္ တြန္း ခ်က္ ကို လူ တိုင္း လို လို ၾကား ဘူး နာ ဘူး ၾက ပါ တယ္။

အခ်ိဳ႕က အသား(ဝိပႆနာ) ေနာက္ လိုက္ တာ ကို အား သန္ သြား ျပီး
အရြတ္ ကို လံုး လံုး လက္ လႊတ္ လိုက္ တာ ေတြ ့ ဘူး ပါ တယ္။

တစ္ ခ်ိဳ ႔ဆို ရင္ ဘုရား ဂုဏ္ ေတာ္ ေတာင္ မရြတ္ ေတာ့ သလို
ဘုရား ေတာင္ မရွိခိုး ေတာ့ တဲ့ အထိ ျဖစ္ သြား တတ္ပါ တယ္။

တန္ ခိုး ၾကီး ဘု ရား ေတြ မွာ သူ ့အ ေၾကာင္း နဲ ့ သူ ရြတ္ ဖတ္ ေန သူ ေတြ
ပုတီး စိတ္ ေန သူ ေတြ ကို ေတြ ့ ရင္ အဲဒီ အသား သမား ေတြ က
အ ထင္ ေသး တဲ့ မ်က္ လံုး နဲ ့ ၾကည့္ ၾက ပါ တယ္။

ဘဝ ေကာင္း စား ေရး ေနာက္ ကို လိုက္ ေန ၾက သူ ေတြ။
ဘဝ လြတ္ ေျမာက္ ေရး ကို မ လုပ္ တဲ့ သူ ေတြ ရယ္ လို ့
မွတ္ ခ်က္ ေပး တတ္ ပါ တယ္။

တစ္ ကယ္ ေတာ့
အရြတ္ ဟာလည္း တန္ ဘိုးၾကီး လွ ပါ တယ္။

ရြတ္ ဖတ္ ေန ျခင္း ေၾကာင့္ သမာဓိ ေတြ ရ ပါ တယ္။
စိတ္ မွာ ၾကည္ လင္ ေအး ခ်မ္း ပါ တယ္။
ကာမာ ဝစရ ကု သိုလ္ ျဖစ္ တဲ့ ေလာ ကီ ကု သိုလ္ ကို လည္း ျဖစ္ ေစ ပါ တယ္။

မိမိ ရြတ္ ဖတ္ ေန တဲ့ တရား ေတြ ရဲ ့ အဓိပါၸ ယ္ ကို သိ ေအာင္ ေလ့ လာ ျပီး
ရြတ္ ဖတ္ ေန မယ္ ဆို ရင္ ပညာ ယွဥ္ တဲ့ အ ျမတ္ စား ကု သိုလ္ ကို
ရ ရွိ မွာ ျဖစ္ ပါ တယ္။

ေလာ ကီ ကု သို လ္ ဆို ေပ မဲ့ ေလာ ကီ မွာ အဆင္ ေျပ မွ ေသာက ဗ်ာ ပါ ဒ ေတြ
နဲႏိုင္ သမွ် နဲ ပါ မွ ေလာကုတၲရာ အလုပ္ ကို ေအး ေအး ခ်မ္း ခ်မ္း
လုပ္ ႏိုင္ မွာ ျဖစ္ ပါ တယ္။

ရြတ္ ဖတ္ ေန ရင္း နဲ ့ ရြတ္ ဖတ္ ေန တဲ ့ ဟန္ ပန္ အမူ အယာ ကို သာ သာ ေလး
သတိ ထား ၾကည့္ ေန မိ မယ္ ဆို ရင္ ရြတ္ ဖတ္ ေန တဲ့ မိမိ ကိုယ္ နဲ ့ ႏွဳတ္ အမူ
အယာ ေတြ ကို ျမင္ လာ ပါ လိမ့္ မယ္။

ရြတ္ ဖတ္ ဘို ့ တစ္ စံု တစ္ ခု က အဆက္ မျပတ္ ေစ့ ေဆာ္ ေန တာ ကို
ေတြ ့ ပါ လိမ့္ မယ္။

ရြတ္ ေန တာ က ကာယ ျဖစ္ ပါ တယ္။
ရြတ္ ေစ တာ က စိတ္ ျဖစ္ ပါ တယ္။
ကာယ မွာ အဆင့္ ဆင့္ ေျပာင္း လဲ ေန တဲ့ သ ဘာဝ ကို ရြတ္ ေန ရင္း နဲ ့
အ လို လို သိ ေန မယ္ ဆို ရင္ ကာယာ ႏု ပႆနာ သတိ ပဌာန္ ပါ ဘဲ။

ေစ့ ေဆာ္ ေန တဲ့ စိတ္ ကို ပါ တြဲ သိ ေန ရင္ ရြတ္ ေန တာ က ရုပ္။
ေစ့ ေဆာ္ တာ က နာမ္။
လို ့ အလို လို သိ လာ ရင္ ဥာဏ္ ပါ ဘဲ။

ရြတ္ ဖတ္ မွဳ ဆို တဲ့ ေလာ ကီ အလုပ္ ကို လုပ္ ရင္း သတိ
ပဌာန္ ဥာဏ္ ျဖစ္ ေပၚ လာ ႏိုင္ ပါ တယ္။

အရြတ္ ကို လုပ္ ရင္း အသား ကို အလို လို ရ လိုက္ တာ ျဖစ္ ပါ တယ္။

ဒီလို မ ဟုတ္ ဘဲ
ရြတ္ ဖတ္မွဳ ေၾကာင့္ ရလာ တဲ့ တည္ ၾကည္ မွဳ သ မာ ဓိ ကိုအေၾကာင္း ျပဳ ျပီ း
ရ လာ တဲ့ ၾကည္ ႏူး မွဳ ပီ တိ ကို သတိ ပဌာန္ ရွဳ ပြား လိုက္ ႏိုင္ ရင္
ဓမၼာ ႏုပႆနာ ျဖစ္ ပါ တယ္။

ဒါ မွ မ ဟုတ္
ကိုယ္ မွာ ေပၚ ေန တဲ့ သဘာဝ ေတြ စိတ္ မွာ ျဖစ္ တဲ့ သ ဘာဝ ေတြ ကို
ေျပာင္းလဲျပီး ရွဳ မွတ္ မယ္ ဆို ရင္ ရြတ္ ဖတ္ ထား တဲ့ ေအး ခ်မ္း မွဳ စိတ္တည္ျငိမ္ မႈ
အရွိန္ေတြ ေၾကာင့္ ဝိပႆနာ ဟာ လြယ္ ကူ တာ ကို ေတြ ့ ရ ပါ လိမ့္ မယ္။

ပုတီး စိတ္ တာ ဝါသနာ ပါ သူ ေတြ က ဝိပႆနာ လုပ္ ရင္
ပုတီး မစိတ္ ရ ေတာ့ ဘူး လား လို ့ ခဏခဏ ေမးၾက ပါ တယ္။

ရြတ္ ဖတ္ ျမဲ ရြတ္ ဖတ္ ၾက ပါ။
ပုတီး စိတ္ ျမဲ စိတ္ ၾက ပါ။

အရြတ္ အစိတ္ မွာ တင္ ရပ္ မ ေန ပါ နဲ ့။
ခႏၶာ အထိ ဥာဏ္ ေရာက္ပါ ေစ။

အရြတ္ က အသား ကို ၾကီး မား စြာ အ ေထာက္ အကူ ျဖစ္ ေစ ပါ တယ္။

အသား ဆို တဲ့ အက်င့္ ကို အျမဲ တန္း မ လုပ္ ျဖစ္ တဲ့ အခါ ေတြ မွာ လည္း
အရြတ္ ဆို တဲ့ ရြတ္ ဖတ္ မွဳ က မိမိ ရဲ ့ နီဝရဏ ေတြ ကို ကင္း ရွင္း ေစ ႏိုင္ ပါ တယ္။

လြတ္ ေန မဲ့ အစား ရြတ္ ေန တာ ေကာင္းပါ တယ္။

ရြတ္ ေန မဲ့ အစား ပြား မ်ား တာ ေကာင္း ပါ တယ္။

အသား ဘဲ စား မယ္။

အရြတ္ ကို လႊတ္ လိုက္ မယ္ လို ့ မလုပ္ လိုက္ ပါ နဲ ့ လို ့ ေျပာ ျပ လို ပါ တယ္။

Thit Lwin
( Dhamma Friends)
.
.
www.facebook.com/pahtanpuzawkyathumyar
https://pahtanpuzawkyathumya.blogspot.com/

မွတ္ဉာဏ္ေကာင္းခ်င္လ်ွင္

သဂၤါရဝ ဆိုတဲ့ ပုဏၰားႀကီးက ဘုရားကို ေဗဒင္ က်မ္းေတြသင္ယူထားေပမယ့္ ေမ့ကုန္တယ္ ေပ်ာက္ကုန္တယ္ ဘာေၾကာင့္ပါလဲဘုရား တဲ့။

ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းရွင္းေလး ဥပမာ ေပးထား တာရွိတယ္။ မိမိရုပ္သြင္ ကိုဘာနဲ ့ၾကည့္လဲ ေရွးတုန္းက မွန္မရွိလို ့ ေရခြက္ထဲေရထည့္ၿပီး အရိပ္ေပၚလာတာကို ၾကည့္တယ္။
ဘာလို ့အရိပ္ ထင္တာလဲေမးလို ့ရွိရင္ ေရဟာပကတိၾကည္လင္ ေနလို့ပဲ။ဒါကို ဘုရားက ဥပမာေပးထားတယ္။

ကိုယ့္စိတ္ကေလးကို ေရလို ့သေဘာထားၾကည့္
(၁) အေရာင္ဆိုးထားတဲ့ေရလို ကိုယ့္စိတ္ဟာလည္း ပဲ အေရာင္ဆ္ိုးခံထားရၿပီဆိုရင္ေတာ့ သင္ထားတဲ့ စာေတြဟာေပၚလာမွာ မဟုတ္ဘူး။

(၂) ေနာက္တစ္ခုက ေရဆိုတာၿငိမ္ေနဖို ့လည္း လိုတယ္။ၿငိမ္မွ အရိပ္ထင္သလို စိတ္ဟာလည္း ဆူပြက္ေနရင္ မွတ္ဉာဏ္ေတြ ေကာင္းမလာႏိုင္ဘူး။

(၃) ေရကို အေမွာင္ခ်ထားတယ္ ဆိုရင္လည္း မ်က္ႏွာက ေပၚမွာ မဟုတ္ဘူးေလ။
ဘုန္းႀကီး တို ့စိတ္ဟာလည္း အေမွာင္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးလည္း ျဖစ္တတ္တယ္။

(၄) ေနာက္ဆံုးတစ္ခု ေရေပၚမွာ ေမွာ္ပင္ေတြ ရွိေနမယ္ဆိုလည္း မျမရင္ျပန္ဘူး။

(၁) ကို ျမတ္စြာဘုရားက ""ကာမစၧႏၵ နီဝရဏ "" လ႔ို ့ေဟာထားတယ္။ လိုခ်င္စရာ အာရံုေတြကို လိုလားတဲ့ တဏွာေလာဘပါ။ တဏွာရာဂ က လႊမ္းမိုးၿပီး အေရာင္ဆိုးထားမယ္ဆိုရဟင္စိတ္ဟာ ပီပီျပင္ျပင္ မထင္ႏုိင္လ္ို ့ မွတ္ဉာဏ္ေတြ အားေပ်ာ့ သြားတယ္။

လိုခ်င္စရာ အာရံုကို လိုခ်င္မႈ ျပင္းထန္လာတာ ေလာကလူေတြက ေလာဘရွိတာ အျပစ္မရွိဘူးလို ့ ထင္တယ္။ မဟုတ္ဘူး။ေလာဘေနာက္မွာ ျပႆနာေတြ အမ်ားႀကီးပါလာတယ္။ လိုခ်င္ ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း စိတ္ဟာတည္ၿငိမ္ေအး ခ်မ္းမႈ မရွိဘူး။ ရျပန္ရန္လည္း ပီတိျဖစ္ျပီး စိတ္ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္မယ္။ ဒီေလာက္တင္ မၿပီးဘူး ရလာတာကို ကာကြယ္မႈ ေစာင့္ေရွာက္မႈ ဆိုတာ လာျပန္တယ္။ မဆံုးႏိုင္ဘူး။ လိုခ်င္တာမရျပန္ရင္ လည္း ေဒါသထြက္ စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္ရျပန္တယ္။

အဲ့ဒါ ေရကို အေရာင္ ဆိုးေပးလိုက္သလို စိတ္ကို အေရာင္ဆ္ိုးေပးတာ ကာမစၧႏၵ ပါ။ သူ ့ကို ေလ်ာ့ခ် ဖိ႔ု ့ရာစဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ -- ဆိုပါစို ့။ အင္မတန္လွတဲ့ ၾကည့္ေကာင္းတဲ့ ဒါေလးရွိရင္ ေကာင္းမယ္ စိတ္ေပ်ာ္မွာပဲလို ့ေတြးေတာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာတာပါ။

ဒါ့ေၾကာင့္ကိုယ့္စိတ္ကို နည္းနည္း ေတာ့ေျပာင္းေပးရမယ္။ ဘယ္လိုစဥ္းစား ရမလဲ ဆိုရင္ ---.ေၾသာ္ ဘယ္အရာမွ မျမဲဘူး။ တစ္ေန ့က် ေတာ့အားလံုး ထားပစ္ခဲ့ရမွာပဲဆိုတဲ့ အေတြးေလး ထားလိုက္ ခုဏက ကာမစၧႏၵ က ေလ်ာ့က်သြား မွာဘဲ။

ကိုယ့္ခႏၲာကိုယ္ ကိုသူမ်ားခႏၲာကိုယ္ ကို ႏွစ္သက္ ေနၿပီဆိုရင္လည္း မႏွစ္သက္ေအာင္ စဥ္းစားၾကည့္ ေရမခ်ိဳးပဲပစ္ထားလိုက္မယ္ဆိုရင္ ပုတ္ပြ နံေစာ္ေနမွာပဲ။ ခႏၲာကိုယ္အတြင္းနဲ ့အျပင္ ေျပာင္းတပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ရြံရွာဖြယ္ အသားညွီတံုး ေသြးသံရဲရဲႀကီးပဲ။ အေပၚအေရျပားကယ္လို ့ မိတ္ကပ္ေတြနဲ ့လွေနတာပဲ။ဒီလို ဆင္ျခင္ရင္းနဲ ့ ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္တယ္။

ဒီကာမစၧႏၵ ဆိုတဲ့စိတ္ကို အေရာင္ဆ္ိုးတဲ့ သဘာဝတရားႀကီးကို ရွင္းပစ္လိုက္တာနဲ ့ တျပိဳင္နက္ စိ္တ္ရ႕ဲ ့ေအးခ်မ္းမႈဟာ အျပည့္အဝ ရလာမွာပါ။ အခု ေလာကလူေတြ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈ မရဘူး။ ေသာေကတြန႔ဲ ့ေနၾကတယ္။ လိုခ်င္တာ တြယ္တာတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေနာက္က ေသာကဆိုတာလာတာတဲ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ လိုခ်င္ တာ တြယ္တာတာ မရွိေအာင္ေနပါ။

(၂) ဆူပြက္ေနတဲ့ ေရအေနအထား ""ဗ်ာပါဒ"" ဆိုတဲ့ မုန္းတီးမႈ အလိုမက်မႈ ဆိုတာေတြပါ။ ဘာနဲ ့ေလ်ာ့ခ်ရမလဲ ဆိုတာၾကည့္ လူတစ္ေယာက္ အေပၚမုန္းေနၿပီဆိုရင္ ေကာင္းကြက္ကိုရွာ ေမတၱာပြားတဲ့။ ေဒါသဆိုတဲ့ အလိုမက်မႈကို သူ ့ရဲ ့အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားမႈ ဆိုတဲ့ေမတၱာ တရားနဲ ့ပဲေျဖရွင္းရမယ္တဲ့။

ရွင္သာရိပုတၱရာက ဥပမာေပးထားတာ ေမွာ္ ဖံုးေနတဲ့ ေရျပင္ကို ေမွာ္ေလးေတြလက္နဲ ့ အသာယက္ဖယ္ၿပီးေမွာ္ကင္းတဲ့ ေရေလးကိုမွ ေသာက္ရသလို ေလာကလူသားေတြဟာလည္း အဆိုးနဲ ့အေကာင္း အျပစ္နဲ ့ဂုဏ္ ေရာေထြးၿပီး ေနတတ္တယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္အျပစ္ကေလး အသာဖယ္ ေကာင္းကြက္ကေလးကို ေမတၱာပြားရမယ္။

(၃) အေမွာင္ထဲ ေရာက္ေနတယ္ ""ထိန န႔ဲ ့မိဒၶ "" စိတ္န႔ဲ ့ေစတသိက္ေတြရဲ ့အားေပ်ာ့ တြန္ ့ဆုတ္သြားမႈ။စိတ္ဟာအလုပ္ မလုပ္ႏိုင္ ေတာ့ဘဲ စိတ္ေတြေလ်ာ့က်သြားတာ။ စိတ္လန္း ဆန္းေအာင္ ျပန္ၿပီး ႀကိဳးစားေပးရမယ။္

အခုေခတ္က စိတ္တက္ႂကြေစတဲ့ ေဆးေတြ သံုးတာမ်ိဳးလဲရွိၾကတယ္ေပါ့။ ကမၼ႒ာန္းထိုင္တာ ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းတဲ့လုပ္ငန္းေတြလုပ္ ရင္ စိတ္ ဟာလန္းဆန္းတက္ႂကြလာမွာပါ။ ၾကည္ႏူးစရာ အာရံုတစ္ခုခုနဲ ့ ဘုရားအာရံုျပဳတာပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားပဲျဖစ္ျဖစ္ စိတ္အားတက္ေအာင္လုပ္ေဆာင္ ေပးပါ ။ ဒါမွ မွတ္ဉာဏ္ေတြေကာင္းလာမယ္။

(၄) ေနာက္ ""ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစ "" စုစည္းလို ့မရ ေအာင္ စိတ္ေတြေလတာန႔ဲ ့တစ္စံုတစ္ခုအတြက္ စိတ္မွာေနာင္တ ရေနတာ။ ပူပန္ေနတာ။ ဒီၿငိမ္းေအးမႈမရွိတဲ ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚတာနဲ ့ တစ္ျပိဳင္နက္ မွတ္ဉာဏ္ေတြပ်က္စီးသြားႏိုင္ တယ္။ အသိဉာဏ္ေတြ ေပၚမလာႏိုင္ဘူး။ ဒါေတြကို ထြက္ေလ ဝင္ေလ မွတ္ၿပီး သမာဓိ ထူေထာင္ရင္းနဲ ့ ပယ္ဖ်က္ပါ။

(၅) ေနာက္တစ္ခုက်ေတာ့ "" ဝီစိကိစာၦ "" လို ့ေခၚတယ္။ဘာလုပ္ ရမလဲ ဘာမလုပ္ ရ ဘူးလဲ န႔ဲ ့စဥ္းစားဆင္ျခင္လ္ိုက္တဲ့အခါ ဆံုးျဖတ္ ခ်က္မေပးႏိုင္ဘူး။ သံသယေတြျဖစ္ေနတာ။ သ႔ိုေလာသ႔ိုေလာေတြ ျဖစ္လာၿပီဆို အသိဉာဏ္ ေတြတံုးသြားတတ္တယ္။ သံသယ ေပ်ာက္ကင္း ေအာင္ ေမးျမန္းျခင္း ေလ့လာျခင္း စူးစမ္းျခင္း ဟာ မွန္ကန္တဲ့ နည္းစနစ္တစ္ခုပဲ။

ဒီ နီဝရဏ ငါးပါးလို ့ေခၚတဲ့ ကာမစၧႏၵ ဗ်ာပါဒ ထိနမိဒၶ ဥဒၥစၥကုကၠဳစၥ ဝီစိကိစာၦ တို ့ကို ဖယ္ ရွားပစ္ရမယ္။ ဒါမွ ေလာကအက်ိဳး ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္မွာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္တရားခ်စ္ခင္သူေတာ္စင္မ်ားက်င့္ၾကံၾကိဳးစားနိုင္ၾကပါေစ။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္
ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ

Saturday, 8 October 2011

ကံ ကံ၏အက်ိဳး


www.mandalaygazette.com မွာတင္ထားတဲ့ Yin Nyine Nway ရဲ႕  ပိုစ္ေလးပါ။ အေရးအသားနဲ႔ ရွင္းျပထားတာေလးက နားလည္လြယ္ျပီး အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းေစလုိ႔ တဆင့္မွ်ေ၀လုိက္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ ရေ၀ႏြယ္(အင္းမ) ေရးသားေသာ သံသရာခရီးေဖာ္ စာအုပ္မွ 'ကံ' အေၾကာင္းကို ကမၻာသစ္ဓမၼမိတ္ေဆြေတြအတြက္ ေရးသားေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လဲ ကံတရားကနားလည္ရအခက္သား၊ ေကာင္းကံေတြ ျပဳေနေပမယ့္ အဆင္မျပမႈ ေတြနဲ႔ခ်ည္းပဲေတြ႔ေနရ တတ္ပါတယ္၊ မေကာင္းကံေတြနဲ႔ ယွဥ္ေနေပမယ့္လဲ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အဆင္ေျပေနတတ္ပါတယ္၊ ဒီအျဖစ္မ်ိဳးေတြက ၀န္းက်င္တိုင္း မွာ ေတြ႔ေနရတာျဖစ္ေလေတာ့ အျမင္အားျဖင့္သိပ္ျပီးဆန္းလွတယ္လို႔ေတာ့ မဆိုႏိုင္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ဆန္းတာက ကံရဲ႕သေဘာ တရားပါ။
ဥပမာပဲ ထားပါေတာ့ ၊ ကိုယ့္၀န္းက်င္မွာ ရွိေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္၊ မေကာင္းကံမွန္သမွ် အကုန္လုပ္ေနတယ္၊ ဒါကို သူ႔၀န္းက်င္ကလည္းသိေနၾကတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလူမွာ ခ်မ္းသာလိုက္တာ မေျပာပါနဲ႔ေတာ့၊ လုပ္ငန္းကိုင္ငန္းေတြ ၾကည့္ဦး မလား၊ အားလံုးေခ်ာေမြ႕လို႔၊ ဘာဆိုဘာမွ အခက္အခဲမရွိ။
ဒါမ်ိဳးေတြျမင္ရေတာ့ ကိုယ္ျပဳေနက်ေကာင္းကံေလးအေပၚမွာေတာင္ သံသယ၀င္ခ်င္စရာ၊ ကံအေပၚ နားလည္ရ ခပ္ခက္ခက္။
ဟုိုး… ေစာေစာပိုင္း ကာလေတြကေတာ့ မိမိလဲ ဒီအတိုင္းပါပဲ၊ ေနာက္ပိုင္းစာေတြဖတ္ရင္း သမၸတၱိေလးပါးနဲ႔ ၀ိပတၱိေလးပါး အေၾကာင္းဖတ္မိေတာ့မွာပဲ ထိုက္သင့္သေလာက္ နားလည္ခဲ့ရပါတယ္၊ နားလည္သေလာက္ ျပန္ေရးျပပရေစဦး။
ကံဆိုတာ ကုသိုလ္ကံနဲ႔ အကုသိုလ္ကံဆိုတာရွိပါတယ္၊ ေကာင္းကံနဲ႔ မေကာင္းကံေပါ့၊ အဲဒီ ကံႏွစ္ခုဟာ ျပဳတိုင္းေတာ့ ပံုေသ အက်ိဳးမေပးပါဘူး။ သမၸတၱိေလးပါးနဲ႔ ၾကံဳေနရင္ မိမိျပဳထားတဲ့ အကုသိုလ္ကံဟာ အက်ိဳးမေပးႏိုင္သလို ၀ိပတၱိေလးပါးနဲ႔ ၾကံဳေနရင္လဲ မိမိျပဳထားတဲ့ ကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးမေပး ႏိုင္ေသးပါဘူး။
သမၸတၱိရဲ႕ အနက္က ျပည့္စံုျခင္း၊ ၀ိပတၱိရဲ႕ အနက္က ခၽြတ္ယြင္းျခင္းပါ။
သမၸတၱိ-ေလးပါးဆိုတာက -
၁။ ဂတိသမၸတၱိ
၂။ ဥပဓိသမၸတၱိ
၃။ကာလသမၸတၱိ
၄။ ပေယာဂသမၸတိၱ
အဲဒီအထဲမွာ ဂတိသမၸတၱိဆိုတာ လူ႔ျပည့္ ၊ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္ကိုေျပာတာပါ၊ ဘ၀ေကာင္းကိုရရွိျခင္းေပါ့၊ ဂတိသမၸတၱိမွာျဖစ္ေနရင္ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္မသာေတာ့ဘူး၊ ကုသိုလ္ကံရဲ႕အလွည့္ေရာက္ ေနပါတယ္။
ဥပဓိသမၸတၱိဆိုတာက ႐ုပ္အဆင္းလွပျခင္းကိုေျပာတာပါ၊ ေလာကမွာ ဥပဓိသမၸတၱိကလဲ အေရးၾကီးျပန္ပါတယ္၊ အဲဒီ ဥပဓိသမၸတၱိ ကိုရေနရင္ အကုသိုလ္ကံ အက်ိဳးေပးခြင့္မသာေတာ့ဘူး၊ သီဟိုကၽြန္းမွာ ဘာတိကမင္းဆိုတာရွိပါတယ္၊ အဲဒီမင္းက တိုင္းသူျပည္သားေတြကို ႏြားသားမစားရဘူးလို႔ အမိန္႔ထုတ္ ထားပါတယ္၊ ႏြားသားစားခဲ့ရင္ ဖမ္းျပီးဒဏ္ေငြတပ္တယ္၊ ဒဏ္ေငြမေဆာင္ႏိုင္ရင္ နန္းေတာ္ထဲကိုေခၚျပီး အမိႈက္က်ံဳးတာတို႔၊ ေျမတူးတာတို႔ကိုလုပ္ရတယ္၊ တစ္ေန႔ မိသားစုတစ္စုက တားျမစ္ထားတဲ့ၾကားက ႏြားသားခိုးစားၾကတယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ဘုရင့္ရဲမက္ေတြက မိေရာဆိုပါေတာ့၊ ဒီေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ဒဏ္ေငြေဆာင္ေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒီမိသားစုက ဆင္းရဲေတာ့ ဒဏ္ေငြမေဆာင္ႏိုင္ဘူးတဲ့၊ ဒဏ္ေငြမေဆာင္ႏိုင္ေတာ့ နန္းေတာ္ေခၚခဲ့ၾကတာေပါ့၊နန္းေတာ္မွာက သူတို႔မိသားစုတင္မကဘူးတဲ့၊ သူတို႔လိုပဲ ႏြားသားခိုးစားၾကတဲ့ တျခားမိသားစု ေတြလဲပါတယ္၊ အဲဒီႏြားသားခုိးစားတဲ့ သူေတြကို ဒဏ္ေပးတဲ့အေနနဲ႔ အမႈိက္သိမ္း၊ ေျမတူး၊ ျမက္ႏႈတ္ေပါ့၊ ဒါကိုဘာတိကမင္းက ေလသာျပဴတင္းက ၾကည့္ေနပါတယ္၊ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ မိသားစုထဲမွာ ေတာ္ေတာ္႐ုပ္အဆင္းလွတဲ့ ေကာင္မေလး ပါတယ္၊
ေနပူၾကဲၾကဲမွာ ေခၽြးသံတရႊဲရႊဲနဲ႔ ဒဏ္ထမ္းေနတဲ့ အဲဒီ႐ုပ္လွလွေကာင္မေလးကိုျမင္ေတာ့ ဘုရင္က 'ဒီ႐ုပ္ရည္နဲ႔ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ အလုပ္ေတြ မတန္ဘူး'ဆိုျပီး မင္းခ်င္းတစ္ေယာက္ကို ေခၚခိုင္းလိုက္တယ္၊ 'သမာေဒ၀ီ' ဆိုတဲ့ ဘြဲ႔ေပးျပီး ဘုရင္က သူ႔အနားမွာ
ခစားဖို႔ထားလိုက္တယ္၊ သူ႔ရဲ႕မိသားစုကိုလဲ ဒဏ္ထမ္းေနရာကေန လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးတဲ့အျပင္ အသက္ေမြး ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေငြေၾကးေတြနဲ႔ မ စလိုက္တယ္တဲ့၊ ဒါ ဥပဓိသမၸတၱိ က အက်ိဳးေပးလိုက္တာပါပဲ၊ လူတစ္ေယာက္ရဲ႔ ဥပဓိသမၸတၱိဟာ သူနဲ႔ႏြယ္တဲ့ မိသားစုကိုလဲ အက်ိဳးေပးသြားတယ္၊ အဲဒီလို ဥပဓိသမၸတၱိနဲ႔ ျပည့္စံုေနရင္လဲ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျပန္ပါဘူး
ကာလသမၸတၱိဆိုတာက ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ရာ၊ အခါ၊ စၾကာ၀ေတးမင္းေပၚရာအခါ၊ မင္းေကာင္း မင္းျမတ္ေတြေပၚရာအခါ ကိုေျပာတာပါ၊ ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေနရင္ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေတြ နာၾကားခြင့္ရေနမယ္၊ စၾကာ၀ေတးမင္း ေပၚေနတဲ့ကာလဆိုရင္လဲ သူ႔ဘုန္းကံအေလ်ာက္ တိုင္းျပည္ ခ်မ္းသာ ၾကြယ္၀ေနမယ္၊ မင္းေကာင္း မင္းျမတ္ေတြ အုပ္စိုးေနတဲ့ ကာလဆိုရင္လဲ တိုင္းသူျပည္သားေတြ စား၀တ္ေနေရး စီးပြားေရးေတြ ေျပလည္ေနမယ္၊ က်န္းမာေရးေတြ ေကာင္းေနမယ္၊ ပညာေတြ စိတ္ၾကိဳက္သင္ခြင့္ရေနမယ္ေပါ့၊ အဲဒီ ကာလသမၸတၱိနဲ႔ ျပည့္စံုေနရင္လဲ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျပန္ဘူး။
ပေယာဂသမၸတိၱဆိုတာက – သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဥာဏ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနတာကို ေျပာတာပါ၊ ေလာကမွာ ေနသမွ် ကာလပတ္လံုး အျမဲတမ္း သတိရွိေနမယ္၊ သြက္သြက္လက္လက္ ႏိုးႏိုးၾကားၾကားနဲ႔ လံု႔လ၀ီရိယရွိေနမယ္၊ အရာရာကို နားလည္သေဘာေပါက္ျပီး ထက္ျမတ္တဲ့ ဥာဏ္ပညာရွိေနမယ္၊ သတိ၀ီရိယဥာဏ္ေတြယွဥ္ျပီး အားၾကီးတဲ့ ကုသိုလ္ေတြျပဳေနမယ္၊ အဲဒီလိုဆိုျပန္ရင္လဲ အကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာျပန္ဘူး၊ ေလာကမွာ ၾကီးပြားခ်မ္းသာေနတဲ့သူေတြကို ၾကည့္လိုက္ရင္ ပေယာဂသမၸတိၱဆိုတဲ့ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဥာဏ္ ပညာနဲ႔ ျပည့္စံုေနတဲ့ သူေတြျဖစ္ေနမယ္ဆိုတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္၊ ဒီေနရာမွာ သတိထားရမွာက အတိတ္ကံရဲ႕ သတိၱက တစ္မတ္သားေလာက္ပဲပါတယ္၊ ယခုပစၥဳပၸန္ဘ၀၊ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဥာဏ္ဆိုတဲ့ ပေယာဂသမၸတိၱက သံုးမတ္သားေလာက္ ပါရွိတယ္ဆိုတာ ေကာင္းေကာင္း သတိထားရမယ့္အေၾကာင္း မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ က အထူးသတိ ေပးထားပါတယ္၊ ဆိုလိုတာက ဒီပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာ ပေယာဂသမၸတိၱနဲ႔ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေတြကို ခံစားႏိုင္ခြင့္ ရွိသလို အကုသိုလ္ကံေတြကိုလဲ တားဆီးထားႏိုင္တယ္၊ ဥပမာ- အဇာတသတ္မင္းကိုၾကည့္၊ အဖကိုသတ္ထားတဲ့ ပါဏာတိပါတကံၾကီးက အ၀ီစိငရဲကို က်ိန္းေသမုခ်က်ရမယ္၊ ဒါေပမယ့္ သတိေတြဥာဏ္ေတြ၀င္လာျပီး ျမတ္စြာဘုရားကိုသြားျပီး ဆည္းကပ္လိုက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ကို ဆည္းကပ္လိုက္တဲ့ ပေယာဂသမၸတိၱေၾကာင့္ အ၀ီစိငရဲမက်ေတာ့ဘဲ အ၀ီစိငရဲထက္ငယ္တဲ့ ေလာဟကု မၻီငရဲမွာပဲ က်ရေတာ့တယ္၊ ေနာက္အက်ိဳးတစ္ခုက အဲဒီငရဲက လြတ္လာရင္ '၀ိဇိတာ၀ီ'ဆိုတဲ့ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္ျပီး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ရမယ္တဲ့၊ ဒါ ပေယာဂသမၸတိၱရဲ႕ အစြမ္းသတိၱေတြပါပဲ၊
ေနာက္ ၀ိပတၱိေလးပါးထဲမွာ ဂတိသမၸတၱိဆိုတာ ငရဲ၊ တိရစၧာန္၊ ျပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဆိုတဲ့ အပါတယ္ေလးဘံု ကိုေျပာတာ၊ မေကာင္းတဲ့ဘ၀ကိုရရွိတယ္ေပါ့၊ အဲဒီလိုအပါယ္ေလးဘံုဆိုတဲ့ ဂတိသမၸတၱိနဲ႔ ၾကံဳေနရင္လဲ ေရွးေရွးဘ၀က ကုသိုလ္ကံေတြ ရွိေနေပမယ့္ ကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာေတာ့ဘူး။
ဥပဓိ၀ိပတၱိဆုိတာက ႐ုပ္အဆင္းမလွတာပါ၊ ဒီပရာဆုိတဲ့ ၀တၱဳမွာ မင္းၾကီးက ဒီပရာဇာဆိုတဲ့ မင္းစားကို ဖြားျမင္ေတာ့ မင္းၾကီးက သားကိုခ်စ္တာေရာ၊ မိဖုရားကိုခ်စ္တာေရာ ေပါင္းျပီး မိဖုရားကို လိုရာဆုကို ေတာင္းပါလို႔ ေျပာတယ္ မိဖုရားကလဲ ေကာင္းျပီ၊ အခုမယူေသးပါ၊ ေနာငမ္မွယူမယ္လို႔ ျပန္ေလွ်ာက္တယ္၊ အဲဒီ ဒီပရာဇာမင္းသာက ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွစ္ႏွစ္အရြယ္မွာ ၾကက္တိုက္တမ္းကစားသတဲ့၊ မင္းသားျဖစ္ျပီး မကစားသင့္တဲ့ အရာကို ကစားေတာ့ ၾကက္က ေနာက္ျပန္ဆုတ္ရင္း မင္းသားရဲ႕ မ်က္စိကို ခြပ္လိုက္တာ မ်က္စိပ်က္ေရာ၊ ဒီလိုနဲ႔ မင္းသားတစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္သားအရြယ္ေရာက္လာေတာ့ မယ္ေတာ္မိဖုရားက မင္းၾကီးဆီကပ္ျပီး 'အရွင္မင္းၾကီး သားဖြားစဥ္ကာလက လိုရာဆုကို ေတာင္းပါလို႔ အမိန္႔ရွိထားပါတယ္၊ ယခုထိုဆုကို ေတာင္းလိုပါတယ္'ေပါ့ မင္းၾကီးကလဲ 'မိဖုရားျမတ္ဆုယူေလာ့'ဆိုေတာ့ မိဖုရားက 'အရွင္မင္းၾကီး အကၽြႏု္ပ္သားအားမင္းအျဖစ္ကို ေပးေတာ္မူပါေလာ့'လို႔ေတာင္းတယ္၊ ဒီေတာ့ မင္းၾကီးက ဘာျပန္ေျပာသလဲဆိုေတာ့ 'မိဖုရား-သင့္သားဟာ စကၡဳမစံု၊ အဂၤါျမဳံတဲ့သူျဖစ္တယ္၊ တိုင္းျပည္နဲ႔မတန္ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ မင္းအေျဖစ္ကိုမေပး'လို႔ ျပန္မိန္႔လိုက္ပါတယ္၊ မိဖုရားကလဲ မေလ်ာ့ဘူး၊ ထပ္တလဲလဲ ေတာင္းေနေတာ့ ေနာက္ဆံုး မင္းၾကီးလဲ ႏႈတ္ဂတိကလဲ ရွိထားဖူးေတာ့ 'သင့္သားကန္းအား ဒီအလံုးစံုေသာ သီဟိုဠ္ ကၽြန္းကိုေတာ့ မေပးႏိုင္၊ အျခံအရျဖစ္တဲ့ နာဂဒီပ ကၽြန္းငယ္၌သာ မင္းျပဳေလ'လို႔ ကၽြန္းငယ္တစ္ခုကို ေပးလိုက္တယ္၊ ဒီ၀တၱဳကိုၾကည့္၊ တကယ္လို႔သာ ဒီပရာဇာ မင္းသားဟာ ဥပဓိ၀ိပတၱိနဲ႔ ျပည့္စံုခဲ့ရင္ ယူဇနာသံုးရာေလာက္ရွိတဲ့ သီဟိုဠ္တစ္ကၽြန္းလံုးကို မင္းအျဖစ္နဲ႔ အုပ္စိုးရမ်ာ၊ ခုေတာ့ ဥပဓိ၀ိပတၱိျဖစ္ေနေတာ့ ကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာေတာ့ဘူး။
ကာလ၀ိပတၱိဆိုတာက – ျမတ္စြာဘုရားရွင္နဲ႔ ေ၀းေနတဲ့ကာလ၊ ဆုန္ကပ္ကာလ၊ မေကာင္းတဲ့ မင္းေတြအုပ္စိုးတဲ့ကာလကို ေခၚတာပါ၊ အဲဒီကာလာေတြမ်ာ ဒါန၊ သီလ၊ ဘ၀နာ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆိုတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို ျပဳခြင့္မရ၊ စား၀တ္ေနေရးေတြ က်ပ္တည္း၊ ျပည္တြင္းစစ္ေတြျဖစ္၊ ဥပမာ- အာဖဂန္နစၥတန္တို႔ ပါလက္စတိုင္းတို႔လို ႏိုင္ငံမ်ိဳးေပါ့၊ အျမဲတမ္း စစ္ေတြျဖစ္ေနေတာ့ ပညာသင္ၾကား ခြင့္မရ၊ စီးပြားေရးလုပ္ခြင့္မရ၊ တစ္သက္လံုး ဒုကၡသည္စခန္းမွာပဲ ရြက္ဖ်င္တဲေတြထိုးျပီး ေနၾကရတာ၊ အဲဒီကာလဆိုးေတြနဲ႔ ၾကံဳေနရင္လဲ ကုသိုလ္ကံက အက်ိဳးေပးခြင့္ မရျပန္ဘူး။
ပေယာဂ၀ိပတၱိဆိုတာက သတိမရွိ၊ ၀ီရိယမရွိ၊ ဥာဏ္မရွိတာကို ေျပာတာပါ၊ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဥာဏ္ကင္းတဲ့သူူဟာ ပညာပဲသင္သင္၊ စီးပြားေရးပဲ လုပ္လုပ္၊ ေအာင္ျမင္မႈ လမ္းေၾကာင္းနဲ႔ ေ၀းတတ္ပါတယ္၊ ဒါေျပာသာေျပာရတယ္၊ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ဥာဏ္ကင္းျပီဆိုရင္ ပညာလဲ ေကာင္းေကာင္းသင္မွာမဟုတ္ေတာ့သလို စီးပြားေရးလဲ ေကာင္းေကာင္းလုပ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေငြလြယ္လြယ္ရတဲ့ အကုသိုလ္နဲ႔ မကင္းတဲ့အလုပ္ေတြပဲ လုပ္ေတာ့မွာ၊ ဒီေတာ့ ကုသုိလ္ကံက ဘယ္လိုလုပ္လာျပီး အက်ိဳးေပးေတာ့မလဲ။
အထက္ကေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြကို ျပန္အႏွစ္ခ်ဳပ္လိုက္ရင္ သမၸတၱိေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုေနမယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္ျပဳခဲ့ရင္တာင္ အကုသုလ္အက်ိဳးေပးခြင့္ မသာဘဲ ကုသုိလ္ကံကခ်ဥ္း အက်ိဳးေပးေနပါလိမ့္မယ္၊ ၀ိပတၱိေလးပါးနဲ႔ ၾကံဳေနမယ္ဆိုရင္လဲ ကုသိုလ္ကံအက်ိဳးေပးခြင့္မသာဘဲ အကုသုိလ္ကံကခ်ည္း အက်ိဳးေပးေနပါလိမ့္မယ္။
ဒီေနရာမွ အဓိက ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ပေယာဂသမၸတၱိပါ၊ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ဂတိသမၸတၱိ၊ ဥပဓိသမၸတၱိ၊ ကာလသမၸတၱိဆိုတဲ့ တရးသံုးပါက ျပဳျပင္ယူလို႔ ခက္ခဲေပမယ့္ ပေယာဂသမၸတၱိကေတာ့ ျပဳျပင္ယူလို႔ ရပါတယ္ ဒါကို ကိုယ္က သိထားဖို႔ပါပဲ၊ အတိတ္ပေယာဂသမၸတၱိကေတာ့ ျပဳျပင္ယူလို႔မရေတာ့ ထားလိုက္ပါေတာ့၊ ျပဳျပင္ယူလို႔ရတဲ့ ပစၥဳပၸန္ပေယာဂ သမၸတၱိကို ျပဳျပင္သြားဖို႔ ပါပဲ၊ ဥပမာ ကိုယ္က ႐ုပ္မလွခဲ့ရင္ '''အာ္…ငါဟာ အတိတ္ဘ၀က စိတ္ထားညံ့ခဲ့လို႔ ဒီဘ၀မွာ ႐ုပ္မလွတာ၊ ဒီဘ၀မွာ စိတ္ထားလွေအာင္ေနမယ္၊ ႐ုပ္လွရာ လွေၾကာင္း ကုသုလ္ေတြကို ျပဳမယ္'' ဆိုျပီး သတိယွဥ္တာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ေနတာ၊ ဥတုနဲ႔ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အစာအဟာရကို စားတာ၊ အခ်ိန္မွန္အိပ္ျပီး၊ အခ်ိန္မွန္စားတာ၊ ပညာကို ၀ီရိယရွိရွိ ၾကိဳးၾကိဳးစားစားနဲ႔ သင္ယူတာ အခြင့္သင့္တိုင္း စြမ္းႏိုင္တဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို ေစတနာပါပါနဲ႔ ျပဳတာ ႏိုးႏိုးၾကားၾကားနဲ႔ သတိရွိရွိေနတာ စသည္ျဖင့္ေပါ့၊ ဒါေတြဟာ ပစၥဳပၸန္ပေယာဂသမၸတၱိကို ေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ယူတာပါပဲ။
က်န္တာေတြေတာ့ ထားလိုက္ပါေတာ့ေလ၊ ျပဳျပင္ခြင့္ရွိတဲ့ ပစၥဳပၸန္ပေယာဂသမၸတၱိကိုေတာ့ ျပဳျပင္ တည္ေဆာက္တတ္ဖို႔ ပါပဲေလ၊ ဒါဆို ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အက်ိဳးကေတာ့ အခြင့္သင့္လာပါလိမ့္မယ္။
ကံအေၾကာင္းကို နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ေရးသားေဖာ္ျပေပးေသာ ဆရာေတာ္ကို အထူးေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ ကမၻာသစ္မွသူငယ္ခ်င္းမ်ားအားလံုးအတြက္ မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။
အသိပညာဗဟုတုတမ်ားတိုးပြားၾကပါေစ. .